La trasmissione imperfetta - fasopo

102 CAPITOLO SECONDO
senza l‟acqua.» 109 (Oomen, 2005: 164). Tali testimonianze indicano
adeguatamente una dicotomia che a livello politico è ben rappresentata dalla
frizione tra il termine loyalty (Beall, 2005: 2), ovvero lealtà politica ad un
determinato leader o ad un gruppo di potere, e la categoria justified support,
ovvero un supporto non definitivo, che muta in base alla questione che viene
affrontata (Oomen, 2005: 167). Non si vuole qui sostenere che tale
dinamicità sia stata assente dalla politica riguardante il regno Zulu; il punto
in questione è che se antecedentemente il sistema politico “riconosciuto” e
le prassi ad esso conseguenti erano uniche, con la caduta dell‟apartheid il
singolo attore sociale è posto di fronte ad una scelta tra due o più sistemi
politici tutti, anche se in misura diversa, legittimi. Se Gluckman identificava
nella ribellione la prassi politica più consueta delle strutture politiche
africane, dove l‟obiettivo non era cambiare il sistema stesso ma le persone
che ne occupavano le cariche direttive, con la caduta dell‟apartheid e
l‟introduzione di una politica nazionale, gli abitanti di Mboza, sono stati
posti d‟innanzi ad un processo evidentemente rivoluzionario. E la portata di
queste trasformazioni è leggibile in molte delle manifestazioni di quella che
è la società o la cultura in cui essi vivono.
4. IMPERATIVI ECONOMICI
Nella trattazione delle trasformazioni politiche che ricorrono nella
memoria degli abitanti di Mboza, i discorsi sull‟economia sono spesso
preponderanti. La propaganda politica dell‟ANC ha infatti contribuito a
rivelare il fatto che l‟apartheid è stato strumento politico per il
mantenimento di uno status quo in primo luogo economico. Anche queste
tuttavia non sono opinioni condivise da tutti. Analizzando le fonti storiche si
nota che a partire dagli anni Ottanta e in modo più evidente dopo il 1994, le
condizioni economiche del paese sono andate progressivamente
109 Traduzione mia da: «without traditional leadership, there would be no community. It is
like tea without water».