La trasmissione imperfetta - fasopo

RUOLO SOCIALE DEI GIOVANI 229
KwaMashabane è dunque possibile rilevare una marcata contrapposizione
tra uomini che padroneggiano gli spazi pubblici e donne che fanno lo stesso
per quelli privati (Pennacini, 2006). La costruzione di tale spazio privato è
quello a cui i giovani devono, secondo i modelli che hanno di fronte,
giungere. Non sembrano essere presenti altri modelli riconosciuti
socialmente a questo riguardo. Nonostante nella pratica molte tipologie di
unioni vengano tollerate, l‟unione riconosciuta deve possedere le
caratteristiche che abbiamo descritto e le interazioni sociali che ne derivano
devono essere molto precise.
Anche in questo caso dunque quella sperimentazione che è così
comune all‟età giovanile tende ad essere confinata ad un periodo, più o
meno lungo, dell‟esistenza di un individuo. Questa osservazione sembra
riproporre quello che già l‟antropologia struttural-funzionalista ha sostenuto
per quanto riguarda le relazioni intergenerazionali nell‟Africa australe.
L‟operato dei giovani sembra essere generalmente considerabile come
antistrutturale; tuttavia, l‟inserimento del giovane nella società adulta
sembra dipendere dalla capacità del singolo di abbracciare e di dimostrare di
aver interiorizzato i valori di una società evidentemente sotto il controllo di
una classe di adulti e di anziani. La fase giovanile è dunque anche nella
società di KwaMashabane un momento di forte sperimentazione. Le regole
dell‟hlonipha sono spesso oggetto di role playing in cui i ruoli sociali
possono essere, in base alla situazione in cui ci si trova, oggetto di
negoziazione. Anche per le relazioni con le ragazze si rilevano momenti in
cui si sperimentano differenti modalità. Quest‟ultime tendono poi sempre ad
essere riassorbite in relazioni uomo-donna definite.
L‟esempio che forse meglio incarna questo tipo di dinamica è quello
dell‟associazionismo giovanile. Il caso del MYDP è particolarmente
emblematico. Esso propone modelli di affiliazioni molto comuni per
KwaMashabane, basati sulla cooptazione, su un forte ruolo di alcuni leader
e sulla redistribuzione delle risorse. Le continuità con le strutture politiche
locali, come l‟imbizo per esempio, è particolarmente elevata. Tuttavia sotto
altri punti di vista si assiste ad un notevole scostamento dal tale modello.
Nel MYDP infatti risulta evidente come al suo interno si sperimentino
strategie di empowerment atipiche per la società di KwaMashabane. Il