La trasmissione imperfetta - fasopo

LA TRASMISSIONE DELLE CONOSCENZE 137
delle persone protagoniste delle indagini etno-antropologiche. La
motivazione di questa evidente assenza è probabilmente dovuta al fatto che
le izinganekwane sono state e sono tutt‟ora percepite come degli oggetti
culturali in via di scomparsa. Questa tesi da molti punti di vista appare come
realistica. La diffusione di altri tipi di intrattenimento, come ad esempio la
radio o sempre più spesso la televisione, stanno cancellando il setting
fondamentale nel quale le storie erano un tempo narrate. La sempre più
acuta differenza tra gli oggetti presenti nell‟immaginario dei giovani e quelli
degli anziani rendono difficile la trasmissione di tale bagaglio di
informazioni. Tuttavia la conoscenza di queste storie, da parte dei giovani di
Mboza, non permette di considerare questo strumento educativo come
totalmente scomparso. Inoltre la chiave di lettura adottata in questo lavoro,
che compara i risultati dell‟analisi letteraria delle izinganekwane con il
contesto sociale rilevabile nel presente, mette in risalto notevoli continuità.
La prima volta, dopo molti mesi trascorsi a Mboza, in cui proposi un
giudizio morale sulle azioni di un interlocutore è stato un momento per me
particolarmente rilevante. Si trattava di un caso, secondo il mio giudizio,
definibile chiaramente come un atto di corruzione. Un giovane aveva pagato
un impiegato di un‟istituzione governativa, per ottenere dei privilegi
personali 144 . Il giovane reagì con molto disappunto alla mia affermazione. Il
termine corruzione non era secondo lui adatto per descrivere la situazione.
Egli percepiva che la sua azione era un‟infrazione alle norme morali dello
stato nazione in cui si trovava a vivere. La situazione di difficoltà tuttavia
non gli lasciava, stando alle sue parole, alcuna altra scelta. Stava
costruendosi una famiglia e il favore, ricevuto in cambio di denaro, gli era
necessario. Il fine giustificava i mezzi. La sua infrazione, qualora fosse mai
stata scoperta da qualcuno, all‟interno del contesto di KwaMashabane
sarebbe stata giudicata con disapprovazione, ma giustificata se essa avesse
condotto a processi di redistribuzione. E di questo, conoscendo direttamente
la persona in questione, ne sono piuttosto certo. Ancora una volta
incontriamo il tema della trasgressione da una norma, che non si conclude
con l‟esclusione, ma con una completa e maggiore reintegrazione del
trasgressore.
144 Non mi è concesso qui, nonostante questo sarebbe interessante per l‟analisi, di fornire
ulteriori dettagli al fine di tutelare il mio interlocutore.