La trasmissione imperfetta - fasopo

84 CAPITOLO SECONDO
Infine le persone legate alle famiglie reali, degli inkosi, videro nella
rivendicazione di una unità nazionale, isizwe ancora una volta, che
permettesse comuni obiettivi politici in opposizione all‟ingerenza della
legislazione inglese. In questo modo nasce, nel 1924, l‟Inkatha kaZulu, un
movimento indipendentista legato al regno Zulu. Da questo momento «gli
intellettuali zulu, sia che fossero amakholwa sia tradizionalisti, si resero
progressivamente sempre più attivi nella propagazione di un‟ideologia che
proiettava il capo della dinastia reale zulu, come il leader, difensore dei
diritti dei neri in Natal e Zululand.» 92 (Wright, 2008: 40).
Se durante l‟Ottocento dunque vi era stata una progressiva adozione
di oggetti culturali, performance e simboli provenienti dal centro di potere
locale, ovvero il luogo di residenza dell‟inkosi, è a partire dall‟inizio
dell‟epoca coloniale che ha inizio il processo di cristallizzazione culturale,
prima, e di naturalizzazione poi dell‟identità zulu. Processi storici questi,
comuni a molti contesti dell‟Africa coloniale, ma che in Sudafrica assumono
una connotazione particolare soprattutto alla luce del regime dell‟apartheid
in connessione con il tema dell‟identità zulu. Nel caso sudafricano la
indirect rule ha assunto storicamente un ruolo fondamentale. Il suo scopo
era simile a quello che si prefiggevano i governi coloniali in gran parte
dell‟Africa, ovvero, utilizzando le parole di Lord Lugard, «trova un uomo di
influenza da far diventare capo, e sotto il quale raggruppare villaggi o
distretti, insegnandogli a delegare il potere» 93 (Mamdani, 1996: 53). La
creazione di poteri forti, supportati dalla reificazione di un‟identità etnica è
dunque la strategia principale che sottende l‟indirect rule.
La peculiarità a cui si accennava riguarda tuttavia il modo con cui
queste narrazioni politiche si sono sedimentate su quelle riguardanti i
trascorsi politici zulu. Temi come l‟aggressività militare, l‟accentramento
politico, la descrizione dell‟inkosi come un uomo tiranno e dotato di
straordinarie qualità di comando sono costruzioni che l‟indirect rule ha
veicolato nel territorio. Tale processo è avvenuto attraverso l‟utilizzo
92 Traduzione mia da: «isiZulu speaking intellectuals, both amakholwa and traditionalists,
were increasingly active in propagating an ideology that projected the head of the Zulu
royal house as the leader by historical right of black people in Natal and Zululand».
93 Traduzione mia da: «find a man of influence as chief, and to group under him as many
villages or districts as possible, to teach him to delegate powers».