La trasmissione imperfetta - fasopo

264 CAPITOLO QUINTO
una relazione di subordinazione. Molto comuni sono infatti i dettagli di
oggetti, piante o parti di edifici. Ho trovato inoltre nei girati anche vari primi
piani di donne e bambini o giovani. Totalmente assenti invece sono i primi
piani di uomini adulti. Un momento in cui riflettei sulla vicinanza con
l‟oggetto ripreso fu durante una delle passeggiate durante le quali lasciavo la
camera ad uno dei giovani. Quel giorno eravamo andati nei campi coltivati
vicino al fiume. Durante il tragitto di ritorno, V. mi indicò che durante il
viaggio di andata su un alto albero alla nostra destra c‟era un grande
serpente. Ora non era più presente e io chiesi se l‟aveva filmato all‟andata.
Mi rispose negativamente, dicendo che era meglio “stare alla larga”.
Evidentemente V. aveva già imparato adeguatamente l‟utilizzo dello zoom,
e quella ripresa sarebbe stata molto facile, anche mantenendo le distanze di
sicurezza. Il serpente è uno degli oggetti più importanti dell‟immaginario
zulu. La sua presenza, percepita anche solo in un‟esperienza onirica, è
generalmente recepita come un‟apparizione di un antenato nella vita di una
persona. E il serpente, qualora avvistato, va lasciato stare e non deve essere
disturbato.
Evitare di filmare un serpente potrebbe avere lo stesso significato
dell‟evitare di filmare un uomo adulto, qualcuno a cui è necessario palesare
un certo rispetto. E il rispetto, come riportato da molte fonti etnografiche
(Krige, 1936; Vilakazi, 1962), si dimostra in primo luogo evitando di
guardare negli occhi il proprio interlocutore. E‟ interessante dunque rilevare
come il modo con cui viene utilizzata la macchina da presa sia informato
dalle pratiche che definiscono le relazioni tra individui. Il guardare – e il
filmare, una delle metodologie di cui si dispone per indagare la visione – è
dunque un atto con cui implicitamente ci si colloca in uno spazio sociale
costruito. La scelta dei contenuti, degli oggetti su cui si sofferma lo sguardo
è plasmata dal sistema culturale. Di conseguenza il modo con cui il mondo
viene rappresentato visivamente è indicativo della relazione che l‟individuo
intrattiene con gli oggetti o persone circostanti.