La trasmissione imperfetta - fasopo

VERSO UN PRESENTE 83
l‟allineamento con i regnanti della dinastia reale zulu cominciò a diventare
una posizione politica attraente.» 90 (White, 2008: 38).
Antecedentemente il termine zulu era utilizzato per definire una
ristretta aristocrazia che deteneva il potere politico all‟interno del regno.
Unica eccezione era costituita dagli uomini che entravano a far parte degli
amabutho e che venivano dunque irreggimentati all‟interno della struttura
politica del regno. Ma, per la gran parte della popolazione l‟ancoraggio
identitario più forte rimaneva quello relativo all‟umuzi, ovvero al proprio
gruppo familiare, il quale, come si è visto, era strutturato politicamente al
proprio interno in modo molto preciso, quasi una riproduzione in piccolo
della struttura politica del regno. La nuova struttura politica imposta dagli
inglesi, nonostante facesse leva sulla frantumazione politica, con la
creazione di tredici regni indipendenti, portò alla diffusione dell‟utilizzo
dell‟identità zulu, basata su quell‟«idea che tutte le genti nere del Natal-
Zululand fossero zulu in virtù del fatto che i loro antenati fossero stati
comandati da re zulu. » 91 (White, 2008: 38).
Tre i processi storici da descrivere per quanto riguarda questo
momento. Il primo riguarda il fondamentale ruolo delle minoranze ormai
convertite al cristianesimo. Esse si videro negate dalla legislazione inglese
gran parte delle proprie aspirazioni politiche ed economiche; adottarono
quindi l‟alleanza con le classi dirigenti politiche del regno Zulu come
strumento di lotta. In parte furono dunque le minoranze di zulu “educati”,
chiamati amakholwa, ovvero credenti in lingua isizulu, che già avviati a
dinamiche di produzione e commercializzazione più distanti
dall‟autosufficienza tipica degli aggregati domestici tradizionali risentirono
della nuova legislazione. Un secondo fattore è legato all‟avvio della prassi
del lavoro migrante, che comincia proprio negli ultimi decenni
dell‟Ottocento. Gli uomini, spinti a vivere per lunghi periodi nelle aree
urbane, svilupparono una solidarietà diffusa, legata a provenienza e a lingua
parlata. Coloro che provenivano dalla regione dello Zululand erano “Zulu”.
90 Traduzione mia da: «for numbers of black people, the making of new kinds of alignments
with the remnants of the Zulu royal house was becoming an attractive political
preposition».
91 Traduzione mia da: «notion that the black people of the Natal-Zululand region were all
Zulus by virtue of the fact that their forebears had once been ruled by the Zulu kings».