La trasmissione imperfetta - fasopo

14 INTRODUZIONE
Il secondo capitolo è un tentativo di tracciare una storia del contesto
in analisi. Essa ha un duplice obiettivo. In primo luogo è una descrizione,
fondata su fonti di natura bibliografica, archivistica e orale, che si propone
di ricostruire il passato di KwaMashabane, collocandolo in un più ampio
quadro regionale, nazionale e transnazionale. Il secondo obiettivo è quello
di identificare le narrazioni che si sono diffuse e sono state spesso
oggettivizzate divenendo così “il passato” per eccellenza. La storia
sudafricana prodotta anche a livello accademico è stata infatti fortemente
influenzata dalle ideologie necessarie per giustificare il violento regime
segregazionista dell‟apartheid. La contestualizzazione di queste narrazioni è
risultata dunque un passo necessario per comprendere come esse,
oggigiorno, influenzino le vite delle persone protagoniste di questo lavoro.
Il terzo capitolo analizza alcuni sistemi di trasmissione delle
conoscenze. La scuola, che è considerabile, almeno nella retorica politica
attualmente utilizzata, come “il sistema” per eccellenza dedicato a questo
scopo, viene comparata orizzontalmente ad altri sistemi, come le pratiche di
iniziazione o quelle relative alla narrazione di storie. Attraverso questa
operazione è stato possibile proporre una duplice riflessione. In primo luogo
il concetto di educazione, ormai troppo connotato a livello ideologico, è
ricollocato in un insieme di pratiche e conoscenze funzionalisticamente
destinate al mantenimento dell‟ordine sociale e all‟incorporazione delle
innovazioni nel tessuto socioculturale di un gruppo. L‟educazione scolastica
diventa dunque un sistema tra altri, ormai destinato all‟affermazione
globale, ma che è necessario analizzare anche per le sue potenziali ricadute
negative. In secondo luogo tutti i sistemi sono analizzati in relazione con il
potere costituito e su come quest‟ultimo progetti - o si veda imporre -
sistemi di trasmissione di conoscenze. In questo modo è possibile rilevare
quanto la progettualità di un gruppo riguardo al modo con cui “sono
costruiti i futuri uomini” sia alienata o come essa sia in continuità con il
contesto dove tali sistemi vengono poi praticati.
Se nel terzo capitolo l‟oggetto principale di analisi era la struttura dei
sistemi di trasmissione delle conoscenze e le ideologie sui quali questi si
fondano, nel quarto il tema fondamentale sono le interazioni sociali che ho
osservato durante i mesi di ricerca sul campo. In questa parte il metodo è
quello dell‟etnografia classica, fondata sulla pura osservazione e trascrizione