La trasmissione imperfetta - fasopo

86 CAPITOLO SECONDO
L‟abbondanza di fonti storiche, archivistiche e bibliografiche, è enorme se
confrontata a quelle relative ad altri contesti africani, ma ciò non basta a
lenire la difficoltà con cui la storia è stata descritta dai miei interlocutori. I
lunghi soggiorni a KwaMashabane mi hanno dato modo di riflettere
ampiamente sul modo con cui le persone ricordavano e narravano il proprio
passato. Un filo conduttore delle mie ricerche etnostoriche nell‟area è stato,
come emerge dall‟intervista citata, proprio il confronto dei dati raccolti con
le narrazioni fortemente standardizzate affermatesi nell‟immaginario, esito
della diffusione delle ideologie politiche di varia natura. Se infatti molti
ricordano la genealogia della famiglia dell‟inkosi, e l‟utilizzo
dell‟isitakhazelo è comune, è emblematico come pochissimi raccontino fatti
riguardanti la storia locale. Questo dato è rappresentativo di quelle strategie
della memoria utilizzate dalle persone per rielaborare il proprio passato. Una
seconda osservazione riguarda inoltre il mio ruolo sul campo. La
consapevolezza che la storia sia uno strumento politico, in un Sudafrica in
cui l‟apartheid ha lasciato una traccia profonda, è diffusa. Un bianco, in un
luogo in cui i bianchi storicamente non hanno mai risieduto, non è forse
l‟interlocutore privilegiato per parlare di questi temi. Se moltissimi
interlocutori hanno superato con il tempo il sospetto nei miei confronti, esso
ha influenzato notevolmente il lavoro di ricerca e la costruzione delle
relazioni.
Gli “avvenimenti” riguardanti Mboza, seguendo le parole dei suoi
abitanti, cominciano intorno alla fine degli anni Trenta, con l‟arrivo di una
missione evangelica e la costruzione di un indlu, ovvero di una casa di
canne intrecciate, da adibire a scuola. I dati emersi, riguardanti la storia
locale in tempi antecedenti a questo momento, sono ascrivibili infatti alle
vicende del regno KwaMashabane, di cui si è discusso nel paragrafo
precedente. Una descrizione peculiare di Mboza comincia solo dal momento
in cui è stata fondata la prima scuola. Essa prese il nome da Mboza Vilani,
l‟induna allora in carica. Durante gli anni Trenta, in cui si svolgono le
vicende narrate, il Sudafrica, o Unione Sudafricana come si chiamava allora,
era nel pieno di un imponente sviluppo economico, prevalentemente legato
alla crescita del prezzo dell‟oro sul mercato internazionale. La forma
statuale era quella adottata all‟indomani della fine dei conflitti tra le colonie