La trasmissione imperfetta - fasopo

LA TRASMISSIONE DELLE CONOSCENZE 169
“così giovani sono molto potenti e pericolose. Perché sono pure 170 ”. E‟ stato
questo l‟unico caso con cui sono venuto in contatto a KwaMashabane di
rispetto per una bambina. Il potere o i poteri a cui viene fatto riferimento
non sono quindi oggetto di discussione.
L‟individuo che ne è investito si trova dunque ad avere un‟autorità
molto forte. In chiave storica, è anche interessante rilevare la collocazione
dell‟isangoma all‟interno del proprio reticolo familiare. Dalla letteratura è
possibile rilevare come in passato la chiamata al ruolo di isangoma fosse
legata alle vicende di un singolo umndeni. Era generalmente presente un
solo guaritore in famiglia e generalmente solo dopo la sua morte un nuovo
membro della famiglia sentiva la chiamata (Krige, 1936; Ngubane, 1977).
E‟ quindi evidente che il ruolo politico all‟interno della famiglia
dell‟isangoma era piuttosto rilevante. Storicamente tale ruolo, anche in
relazione alle trasformazioni della famiglia, è andato scemando. Nonostante
la maggior parte delle pratiche terapeutiche faccia comunque riferimento
implicito alla rete familiare 171 , la chiamata a diventare isangoma è molto
spesso svincolata dalla famiglia. Il supporto di quest‟ultima è tuttavia
importante, sia a livello motivazionale sia a livello economico. Tuttavia il
futuro isangoma non sarà l‟unico interprete del volere degli antenati
all‟interno della famiglia. Anche per quanto riguarda le sfere religiose la
centralità della famiglia tende dunque a scemare. La professione
dell‟isangoma, come quella del profeta in ambiti cristiani, sono sempre più
proiettate in un‟arena neoliberale (Chang, 2002). Il giovane isangoma è
dunque costretto ad affermare la propria autorità all‟esterno dell‟unità
familiare.
L‟ultimo ambito strutturato in cui avviene una trasmissione delle
conoscenze, che è stato oggetto di analisi, è quello scolastico. Nella storia
dello Zululand, sono state messe in rilevo le quattro fasi principali sulle
quali si è articolata la trasformazione del sistema scolastico: la prima
170 Per un‟analisi del concetto di purezza si rimanda al capitolo successivo.
171 Nel senso che un male fisico o psicologico che affligge un individuo è spesso
interpretato come un esito di una relazione problematica con un familiare o con un
antenato. Inoltre molto spesso la chiamata a diventare isangoma non è più ereditaria,
ovvero legata alla morte di un anziano parente isangoma.