La trasmissione imperfetta - fasopo

162 CAPITOLO TERZO
tolleranza, di uguaglianza tra i sessi e di amicizia tra tutti i
popoli e gruppi etnici, nazionali e religiosi, con le persone di
origine autoctona;
E. di inculcare al fanciullo il rispetto dell'ambiente naturale.
L‟educazione, ovvero quel sistema con cui la società e il mondo
adulto dovrebbe relazionarsi con il mondo dei bambini e dei ragazzi, ha lo
scopo di “inculcare” a questi ultimi il “rispetto” della società in cui vivono
(art. 29, 1, C). In questo risulta emblematico come l‟interpretazione di G.
dell‟educazione sia assolutamente fedele alla convenzione delle Nazioni
Unite. Nonostante vi sia anche un riferimento a valori universali come
l‟uguaglianza (art. 29, 1, D), sembra implicita la priorità dei valori
nazionali. La convenzione inoltre ribadisce la libertà di espressione e di
pensiero da parte dei fanciulli, tuttavia ribadendo che essa è subordinata ad
esigenze di “ordine pubblico” (art. 13, 2, B). Il dilemma in cui si trova G.
nel paragonare la propria infanzia con la condizione di chi è fanciullo ora
riflette dunque tutta l‟ambiguità contenuta nel documento di maggior rilievo
politico prodotto dal sistema democratico internazionale. Se da una parte il
fanciullo va tutelato, esso deve essere assoggettato ad un‟autorità di natura
gerontocratica.
G. riferiva che i genitori oggi non riescono a far valere la propria
autorità e che non hanno mezzi per fare in modo che i bambini siano
rispettosi, la dove il rispetto è considerabile come uno dei massimi valori di
tutto ciò che è dotato di ubuntu, umanità. Alla luce del valore di questi ideali
è dunque lecito costruire sistemi educativi piuttosto coercitivi, che limitino
la libertà dei bambini per garantire l‟ordine della società. La violenza o un
certo grado di violenza appare tollerabile, in questo quadro. Le percosse che
i bambini possono subire, che costituiscono solo la punta dell‟iceberg di un
ricchissimo patrimonio di idee, sono tuttavia gli argomenti che
maggiormente stridono quando incontrano i diritti universali. Un anziano
signore, nato e cresciuto a Mboza, parlando della sua percezione dei giovani
sosteneva che “è con le scuole che le cose hanno iniziato a cambiare. Ora
non si possono più picchiare i bambini”. Ascoltando queste parole, il
confine tra comportamento violento e lesivo ai bambini e invece un
approccio educativo in linea con i dettami della cultura diventava ai miei