La trasmissione imperfetta - fasopo

118 CAPITOLO TERZO
che viene impartito nelle scuole. La ragazza che non ha avuto modo di
studiare si trova infatti sprovvista di qualsiasi competenza per affrontare la
propria vita. Ciò che traspare da questo breve spot è che sembra non esistere
nessuna educazione al di fuori di quella scolastica. La necessità di
diffondere e migliorare il sistema scolastico sudafricano è stato uno dei
primi obiettivi di tutti i governi a partire dalla fine dell‟apartheid. Il
successo di un giovane ragazzo o ragazza nel Sudafrica contemporaneo
sembra infatti vincolato all‟aver sviluppato delle competenze specifiche,
linguistiche, tecniche o umanistiche. Tuttavia, quello che colpisce dello spot
è la povertà di competenze che affligge chi non ha avuto un‟educazione
scolastica. Implicitamente sembra che ciò che per secoli è stato imparato al
di fuori delle istituzioni scolastiche non abbia più alcuna rilevanza. E‟ da
questo punto che è necessario partire per analizzare come le conoscenze
vengono trasmesse a KwaMashabane.
In uno studio realizzato circa cinquant‟anni fa, in un‟area rurale del
KwaZulu-Natal, l‟antropologo Vilakazi iniziava la sua riflessione sugli
aspetti educativi del sistema sociale zulu con una nota sulla terminologia
utilizzata localmente: «Gli Zulu distinguono chiaramente tra la
socializzazione che loro chiamano umfundiso o inkuliso e l‟educazione
(imfundo)» 121 (Vilakazi, 1962: 123). Umfundiso è un sostantivo derivato dal
verbo ukufunda che ha tra i suoi significati “leggere” o “imparare a scuola”.
Umfundiso include tutti i processi di trasmissione della cultura, necessari per
fare in modo che il bambino (umntwana) possa accedere pienamente alla
società in cui sta crescendo. Imfundo sarebbe al contrario un termine che
indica tutto quello che viene trasmesso in ambito scolastico, ovvero un
insieme di competenze finalizzate ad uno scopo preciso. Questi due termini
hanno significati molto vicini secondo l‟opinione dei miei interlocutori.
Tuttavia la distinzione proposta da Vilakazi descrive due concetti, dai
significati molto diversi, spesso saldati assieme in modo dicotomico nella
letteratura socio antropologica. Essi hanno notevolmente influenzato le mie
prime interpretazioni. Se il mio obiettivo iniziale era sezionare le
conoscenze locali utilizzando un bisturi che divideva ciò che era ascrivibile
all‟ambito delle competenze specifiche oppure all‟educazione tout court,
121 Traduzione mia da: «The Zulu make clear distiction between socialization (growth
pattern) which they call umfundiso or inkuliso and education (imfundo)».