[Pr] Gloriosissimam ciuitatem Dei siue in hoc ... - testielettronici.org

additur, non fere adsolet animo occurrere nisi illa, qua obscenae partes corporis excitantur. Haec autem
sibi non solum totum corpus nec solum extrinsecus, uerum etiam intrinsecus uindicat totumque
commouet hominem animi simul affectu cum carnis appetitu coniuncto atque permixto, ut ea uoluptas
sequatur, qua maior in corporis uoluptatibus nulla est; ita ut momento ipso temporis, quo ad eius
peruenitur extremum, paene omnis acies et quasi uigilia cogitationis obruatur. Quis autem amicus
sapientiae sanctorumque gaudiorum coniugalem agens uitam, sed, sicut apostolus monuit, sciens suum
uas possidere in sanctificatione et honore, non in morbo desiderii, sicut et gentes, quae ignorant Deum,
non mallet, si posset, sine hac libidine filios procreare, ut etiam in hoc serendae prolis officio sic eius
menti ea, quae ad hoc opus creata sunt, quem ad modum cetera suis quaeque operibus distributa membra
seruirent, nutu uoluntatis acta, non aestu libidinis incitata? Sed neque ipsi amatores huius uoluptatis siue
ad concubitus coniugales siue ad inmunditias flagitiorum cum uoluerint commouentur; sed aliquando
inportunus est ille motus poscente nullo, aliquando autem destituit inhiantem, et cum in animo
concupiscentia ferueat, friget in corpore; atque ita mirum in modum non solum generandi uoluntati,
uerum etiam lasciuiendi libidini libido non seruit, et cum tota plerumque menti cohibenti aduersetur,
nonnumquam et aduersus se ipsa diuiditur commotoque animo in commouendo corpore se ipsa non
sequitur.
[XVII] Merito huius libidinis maxime pudet, merito et ipsa membra, quae suo quodam, ut ita dixerim,
iure, non omni modo ad arbitrium nostrum mouet aut non mouet, pudenda dicuntur, quod ante peccatum
hominis non fuerunt. Nam sicut scriptum est: Nudi erant, et non confundebantur, non quod eis sua nuditas
esset incognita, sed turpis nuditas nondum erat, quia nondum libido membra illa praeter arbitrium
commouebat, nondum ad hominis inoboedientiam redarguendam sua inoboedientia caro quodam modo
testimonium perhibebat. Neque enim caeci creati erant, ut inperitum uulgus opinatur; quando quidem et
ille uidit animalia, quibus nomina inposuit, et de illa legitur: Vidit mulier quia bonum lignum in escam et
quia placet oculis ad uidendum. Patebant ergo oculi eorum, sed ad hoc non erant aperti, hoc est non
adtenti, ut cognoscerent quid eis indumento gratiae praestaretur, quando membra eorum uoluntati
repugnare nesciebant. Qua gratia remota, ut poena reciproca inoboedientia plecteretur, extitit in motu
corporis quaedam inpudens nouitas, unde esset indecens nuditas, et fecit adtentos reddiditque confusos.
Hinc est quod, postea quam mandatum Dei aperta transgressione uiolarunt, scriptum est de illis: Et aperti
sunt oculi amborum et agnouerunt quia nudi erant, et consuerunt folia fici et fecerunt sibi campestria.
Aperti sunt, inquit, oculi amborum, non ad uidendum, nam et antea uidebant, sed ad discernendum inter
bonum quod amiserant et malum quo ceciderant. Vnde et ipsum lignum, eo quod istam faceret
dinoscentiam, si ad uescendum contra uetitum tangeretur, ex ea re nomen accepit, ut appellaretur lignum
sciendi boni et mali. Experta enim morbi molestia euidentior fit etiam iucunditas sanitatis. Cognouerunt
ergo quia nudi erant, nudati scilicet ea gratia, qua fiebat ut nuditas corporis nulla eos lege peccati menti
eorum repugnante confunderet. Hoc itaque cognouerunt, quod felicius ignorarent, si Deo credentes et
oboedientes non committerent, quod eos cogeret experiri infidelitas et inoboedientia quid nocet. Proinde
confusi inoboedientia carnis suae, tamquam teste poena inoboedientiae suae, consuerunt folia fici et
fecerunt sibi campestria, id est succinctoria genitalium. Nam quidam interpretes "succinctoria" posuerunt.
Porro autem "campestria" Latinum quidem uerbum est, sed ex eo dictum, quod iuuenes, qui nudi
exercebantur in campo, pudenda operiebant; unde qui ita succincti sunt, campestratos uulgus appellat.
Quod itaque aduersus damnatam culpa inoboedientiae uoluntatem libido inoboedienter mouebat,
uerecundia pudenter tegebat. Ex hoc omnes gentes, quoniam ab illa stirpe procreatae sunt, usque adeo
tenent insitum pudenda uelare, ut quidam barbari illas corporis partes nec in balneis nudas habeant, sed
cum earum tegimentis lauent. Per opacas quoque Indiae solitudines, cum quidam nudi philosophentur,
unde gymnosophistae nominantur, adhibent tamen genitalibus tegmina, quibus per cetera membrorum
carent.
[XVIII] Opus uero ipsum, quod libidine tali peragitur, non solum in quibusque stupris, ubi latebrae ad
subterfugienda humana iudicia requiruntur, uerum etiam in usu scortorum, quam terrena ciuitas licitam
turpitudinem fecit, quamuis id agatur, quod eius ciuitatis nulla lex uindicat, deuitat tamen publicum etiam
permissa atque inpunita libido conspectum, et uerecundia naturali habent prouisum lupanaria ipsa
secretum faciliusque potuit inpudicitia non habere uincla prohibitionis, quam inpudentia remouere
latibula illius foeditatis. Sed hanc etiam ipsi turpes turpitudinem uocant, cuius licet sint amatores,
ostentatores esse non audent. Quid? concubitus coniugalis, qui secundum matrimonialium praescripta
tabularum procreandorum fit causa liberorum, nonne et ipse quamquam sit licitus et honestus, remotum