[Pr] Gloriosissimam ciuitatem Dei siue in hoc ... - testielettronici.org

commemoratis cursum gloriosissimae ciuitatis in hoc mundo peregrinantis et supernam patriam
requirentis. Quod enim negari non potest, prior omnibus Cato ex coniunctione maris et feminae natus est.
Neque enim illo nato dixisset Adam, quod dixisse legitur: Adquisiui hominem per Deum, nisi illis duobus
ipse fuisset homo. nascendo additus primus. Hunc secutus Abel, quem maior frater occidit,
praefigurationem quandam peregrinantis ciuitatis Dei, quod ab impiis et quodam modo terrigenis, id est
terrenam originem diligentibus et terrenae ciuitatis terrena felicitate gaudentibus, persecutiones iniquas
passura fuerat, primus ostendit. Sed quot annorum erat Adam, cum eos genuit, non apparet. Exinde
digeruntur generationes aliae de Cain, aliae de illo, quem genuit Adam in eius successionem, quem frater
occidit, et appellauit nomen illius Seth dicens, ut scriptum est: Suscitauit enim mihi Deus semen aliud pro
Abel, quem occidit Cain. Cum itaque istae duae series generationum, una de Seth, altera de Cain, has
duas, de quibus agimus, distinctis ordinibus insinuent ciuitates, unam caelestem in terris peregrinantem,
alteram terrenam terrenis tamquam sola sint gaudiis inhiantem uel inhaerentem: nullus de progenie Cain,
cum dinumerata sit connumerato Adam usque ad octauam generationem, quot annorum fuisset expressus
est, quando genuit eum, qui commemoratur post eum. Noluit enim Spiritus Dei in terrenae ciuitatis
generationibus tempora notare ante diluuium, sed in caelestis maluit, tamquam essent memoria digniores.
Porro autem Seth quando natus est, non quidem taciti sunt anni patris eius, sed iam genuerat alios; et
utrum solos Cain et Abel, adfirmare quis audeat? Non enim quia soli nominati sunt propter ordines
generationum quas commemorare oportebat, ideo consequens uideri debet solos fuisse tunc generatos ex
Adam. .Cum enim silentio coopertis omnium nominibus ceterorum legatur eum genuisse filios et filias:
quota fuerit ista proles eius, quis praesumat adserere, si culpam temeritatis euitat? Potuit quippe Adam
diuinitus admonitus dicere, postea quam Seth natus est: Suscitauit enim mihi Deus semen aliud pro Abel,
quoniam talis erat futurus, qui impleret illius sanctitatem, non quod ipse prior post eum temporis ordine
nasceretur. Deinde quod scriptum est: Vixit autem Seth quinque et ducentos annos (uel secundum
Hebraeos quinque et centum annos), et genuit Enos; quis possit nisi inconsideratus adseuerare hunc eius
primogenitum fuisse? ut admirantes merito requiramus, quo modo per tot annos inmunis fuerit a conubio
sine ullo proposito continentiae uel non genuerit coniugatus; quando quidem etiam de ipso legitur: Et
genuit filios et filias, et fuerunt omnes dies Seth duodecim et nongenti anni, et mortuus est. Atque ita
deinceps, quorum anni commemorantur, nec filios filiasque genuisse reticentur. Ac per hoc non apparet
omnino, utrum, qui nominatur genitus, ipse fuerit primogenitus: Immo uero, quoniam credibile non est
patres illos aetate tam longa aut inpuberes fuisse aut coniugibus caruisse uel fetibus, nec illos eorum filios
primos eis natos fuisse credibile est. Sed cum sacrae scriptor historiae ad ortum uitamque Noe, cuius
tempore diluuium factum est, per successiones generationum notatis temporibus intenderet peruenire, eas
utique commemorauit, non quae primae suis parentibus fuerint, sed quae in propagationis ordinem
uenerint.
Exempli gratia, quo id fiat apertius, aliquid interponam, unde nullus ambigat fieri potuisse quod dico.
Euangelista Matthaeus generationem dominicae carnis per seriem parentum uolens commendare
memoriae, ordiens a patre Abraham atque ad Dauid primitus ut perueniret intendens: Abraham, inquit,
genuit Isaac; cur non dixit Ismael, quem primitus genuit? Isaac autem, inquit, genuit Iacob; cur non dixit
Esau, qui eius primogenitus fuit? Quia scilicet per illos ad Dauid peruenire non posset. Deinde sequitur:
Iacob autem genuit Iudam et fratres eius; numquid Iudas primogenitus fuit? Iudas, inquit, genuit Phares et
Zarat; nec istorum geminorum aliquis fuit primogenitus Iudae, sed ante illos iam tres genuerat. Eos itaque
tenuit in ordine generationum, per quos ad Dauid atque inde quo intenderat perueniret. Ex quo intellegi
potest, ueteres quoque homines ante diluuium non primogenitos, sed eos fuisse commemoratos, per quos
ordo succedentium generationum ad Noe patriarcham duceretur, ne serae pubertatis illorum obscura et
non necessaria quaestio nos fatiget.
[XVI] Cum igitur genus humanum post primam copulam uiri facti ex puluere et coniugis eius ex uiri
latere marium feminarumque coniunctione opus haberet, ut gignendo multipficaretur, nec essent ulli
homines, nisi qui ex illis duobus nati fuissent: uiri sorores suas coniuges acceperunt; quod profecto
quanto est antiquius conpellente necessitate, tanto postea factum est damnabilius religione prohibente.
Habita est enim ratio rectissima caritatis, ut homines, quibus esset utilis atque honesta concordia,
diuersarum necessitudinum uinculis necterentur, nec unus in uno multas haberet, sed singulae
spargerentur in singulos ac sic ad socialem uitam diligentius conligandam plurimae plurimos obtinerent.
Pater quippe et socer duarum sunt necessitudinum nomina. Vt ergo alium quisque habeat patrem, alium
socerum, numerosius se caritas porrigit. Vtrumque autem unus Adam esse cogebatur et filiis et filiabus