zen e a arte da manutenção de motocicletas

tem pernas iguaiszinhas às dele. Ao passarmos, acenamos para o
casal, que retribui o cumprimento. Esse momento ficará registrado
em filme durante anos.
Fedro, sem saber por quê, desprezava este parque. Talvez
porque não o houvesse descoberto por si mesmo, talvez não. A razão
era outra. Era aquele jeito de guia de turismo dos guardas
florestais. A expressão de freqüentadores de zoológico dos turistas
aborrecia-o ainda mais. Aquilo era tão diferente das montanhas
próximas... Parecia um gigantesco museu, com espécimes cuidadosamente
maquiados, para dar a ilusão de realidade, mas cuidadosamente
isolados, para que as crianças não os estragassem. Assim
que entravam, influenciadas pelo clima do parque, as pessoas
ficavam educadas, calorosas, num fingimento recíproco. Morando
a uns l60km dali, ele viera ao parque apenas uma ou duas vezes.
Bom, mas agora já estamos nos desviando do assunto. Houve
um salto de pelo menos uns dez anos. Ele não passou de Immanuel
Kant para Bozeman, Montana. Durante grande parte desses dez
anos ele morou na índia, estudando filosofia oriental na Universidade
Hindu de Benares.
Que eu saiba, não aprendeu nenhum segredo por lá. Foi um
período de exposição e nada mais. Ele ouvia palestras de filósofos,
visitava líderes religiosos, absorvendo tudo e meditando; depois
apreendia mais coisas e refletia mais, e foi só. Pelas cartas pode-se
perceber uma quantidade incrível de contradições, divergências e
exceções a todas as regras que ele formulava para o que via. Ingressara
como cientista empírico e saíra cientista empírico, sem saber
muito mais do que sabia ao chegar. Entretanto, vira muita coisa
e adquirira uma espécie de imagem latente que reapareceu mais
tarde, junto com outras imagens latentes.
Algumas dessas latências merecem um resumo, porque serão
importantes mais tarde. Ele se conscientizou de que as diferenças
doutrinárias entre o hinduísmo, o budismo e o taoísmo não são,
em nenhum aspecto, tão significativas quanto as diferenças correspondentes
entre o cristianismo, o islamismo e o judaísmo. Não
se travam guerras religiosas a pretexto dessas diferenças, porque
não se considera que o discurso sobre a realidade seja a realidade
em si.
Em todas as religiões orientais atribui-se grande valor à doutrina
sânscrita do Tat tvam asi, ou seja, ‘Tu és aquilo”, segundo a
qual não há divisão entre tudo que pensamos ser e tudo que pen-
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