zen e a arte da manutenção de motocicletas

ouvir uma canção. Ele é, de fato, um excelente homem-dos-seteinstrumentos;
tem uma aretê excepcional.
“A aretê implica no respeito pela integridade e unicidade da
vida, e, conseqüentemente, no desprezo pela especialização. Implica
no desprezo pela eficiência ─ ou antes, numa idéia muito mais
elevada de eficiência, que existe não só em um aspecto da vida,
mas na vida em si mesma.”
Fedro lembrou-se de um trecho de Thoreau: “Nunca se ganha
nada sem perder alguma coisa.” E então começou a compreender
pela primeira vez a inacreditável magnitude daquilo que o homem,
ao adquirir o poder de entender e governar o mundo em termos
de verdades analíticas, havia perdido. Ele construíra impérios de
capacitação científica para manipular os fenômenos da natureza,
transformando-os em monstruosas manifestações de seus próprios
sonhos de poder e de riqueza ─ no entanto, para conquistar isso,
tivera que ceder um império de compreensão de igual magnitude:
a compreensão do que seja fazer parte do mundo, e não ser um
inimigo dele.
Pode-se adquirir um pouco de paz de espírito apenas contemplando
aquele horizonte. É uma linha traçada por um geômetra...
Completamente regular, firme e conhecida. Talvez seja a linha original
que inspirou Euclides na compreensão do comportamento
das retas; uma linha de referência, que originou os primeiros cálculos
dos primeiros astrônomos que elaboraram mapas celestes.
Fedro sabia, com a mesma certeza matemática sentida por
Poincaré ao resolver as equações fuschianas, que aquela aretê grega
era a peça que estava faltando no quebra-cabeça. Mas, mesmo
assim, continuou a leitura, a título de complementação.
Agora, a auréola que pairava sobre a cabeça de Platão e Sócrates
se desvaneceu por completo. Fedro percebe que eles vivem
fazendo o mesmo de que acusam os sofistas ─ usando uma linguagem
emotiva, com fins de persuasão, para fazer com que o argumento
mais fraco, a defesa da dialética, pareça ser o mais forte.
Sempre condenamos nos outros aquilo que mais tememos em nós
mesmos, pensa ele.
Mas por quê? Por que destruir a aretê? E imediatamente lhe
ocorre uma resposta. Platão não havia tentado destruir a aretê.
Havia-a simplesmente confinado, transformado em uma idéia permanente,
fixa, convertido numa Verdade Imortal rígida e imóvel.
Criou a aretê do “Bem”, a forma mais sublime, a Idéia mais sublime
de todas, subordinada apenas à própria Verdade, numa síntese de
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