zen e a arte da manutenção de motocicletas

pode ser reduzida a um sistema racional estruturado.”
Tal declaração deixou Fedro estupefato. Paralisado. Preparara-se
para decodificar mensagens profundamente sutis, sistemas
extremamente complexos, para compreender o significado mais
profundo das palavras de Aristóteles, segundo muitos, o maior filósofo
de todos os tempos. No entanto, levava pela cara uma declaração
imbecil como aquela! Ficou abalado.
Depois, continuou:
A Retórica pode ser subdividida em provas e tópicos particulares,
por um lado, e em provas comuns, por outro. A provas particulares
dividem-se em provas artificiais e naturais. As provas artificiais
incluem provas éticas, emocionais e lógicas. As provas éticas
incluem a sabedoria prática, a virtude e a boa vontade. Os métodos
particulares que empregam provas artificiais do tipo ético e que
dizem respeito à boa vontade exigem o conhecimento das emoções,
das quais Aristóteles fornece uma lista para quem esqueceu quais
são: raiva, desconsideração (que se divide em desprezo, despeito e
insolência), brandura, amor ou amizade, temor, confiança, pudor,
despudor, consideração, benevolência, pena, a justa indignação, a
inveja, a rivalidade e o desprezo.
Lembram-se da descrição da motocicleta que fiz, ainda em
Dakota do Sul? Aquela que enumerava cuidadosamente todas as
peças e funções da moto? Perceberam a semelhança? Fedro convenceu-se
de que as origens daquele tipo de discurso estavam ali.
Aristóteles prosseguia nesse tom no curso de páginas e páginas.
Parecia um instrutor técnico de terceira classe, dando nomes a
tudo, mostrando as relações entre as coisas nomeadas, vez por
outra inventando astutamente uma nova relação entre as coisas
nomeadas e depois esperando o sinal tocar, para que ele pudesse
levantar-se da cadeira e ir repetir a lição na turma seguinte.
Nas entrelinhas, Fedro não encontrou nenhuma dúvida, nenhuma
sensação de pasmo, apenas a eterna presunção do acadêmico
profissional. Será que Aristóteles achava mesmo que os seus
discípulos seriam melhores retóricos se aprendessem todos esses
nomes e relações intermináveis? E, se não achava, será que ele
julgava mesmo estar ensinando retórica? Para Fedro, era isso que
ele pensava. Nada no estilo dele indicava que adotasse qualquer
tipo de autocrítica. Fedro viu que Aristóteles estava incrivelmente
satisfeito com essa proeza de identificar e classificar tudo. O mundo
aristotélico começava e terminava com tal proeza. A razão pela
qual Fedro teria eliminado Aristóteles com todo o prazer, se já não
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