zen e a arte da manutenção de motocicletas

gravador na mão e o capataz manda falar com o cara que está menos
ocupado, o sujeito mais imbecil da turma, e o que ele disser
são as instruções. Outro sujeito teria dito coisa muito diferente, e
talvez melhor, mas agora os outros estão muito ocupados.
Todos parecem surpresos.
─ Eu sabia! ─ diz DeWeese.
─ É a regra ─ prossigo. ─ Nenhum redator pode lhe fazer
frente. A tecnologia pressupõe que só existe uma maneira correta
de fazer as coisas. Assim, é natural que as instruções comecem e
terminem na churrasqueira. Mas se a gente puder escolher entre
um número infinito de maneiras de montá-la, a relação entre nós
e a máquina, e a relação entre nós, a máquina e o resto do mundo
precisa ser levada em consideração, porque a escolha de uma
dentre muitas opções, a arte do trabalho, depende tanto da nossa
cabeça e espírito quanto do material da máquina. Eis por que a paz
de espírito é necessária.
─ Na verdade, a idéia não é tão estranha assim ─ continuo.
─ É só olhar para um aprendiz ou para um mau artesão, e depois
comparar a expressão deles com a de um artesão cujo trabalho
você sabe que é excelente, que se percebe a diferença. O artesão
nunca segue uma única linha de instruções. Enquanto trabalha,
vai tomando suas decisões. Por isso, ficará concentrado e atento ao
que está fazendo, mesmo que não esteja deliberadamente resolvido
a fazê-lo. Seus movimentos estão em harmonia com os da máquina.
Ele não está seguindo nenhum conjunto de instruções escritas,
porque a própria natureza do material com que está lidando determina
os pensamentos e ações, que, dialeticamente, transformam o
material trabalhado. O material e seus pensamentos estão numa
transformação conjunta e contínua, que só cessará quando ele estiver
tranqüilo, e o trabalho, terminado.
─ Parece até arte ─ comenta o professor.
─ Bom, isso é arte ─ respondo. ─ O divórcio entre arte e tecnologia
não é uma coisa natural. Mas ocorreu há tanto tempo que,
para encontrar suas origens é preciso ser um pouco arqueólogo.
A montagem de churrasqueiras é, no fundo, um ramo perdido da
escultura, tão separado de suas raízes por séculos de equívocos
lógicos, que a simples associação entre ambos nos soa ridícula.
Eles não parecem estar convencidos de que eu esteja falando
sério.
─ Você quer dizer então ─ intervém DeWeese ─ que enquanto
eu estava montando a churrasqueira, na verdade fazia uma escul-
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