zen e a arte da manutenção de motocicletas

Olhando para o alto, vejo que todos os movimentos de Chris
traduzem cansaço e irritação. Ele tropeça nas coisas, e não desvia
os galhos para não se arranhar.
Estou desapontado com isso. Acho que parte da culpa se
deve ao acampamento da A.C.M., onde esteve por duas semanas,
antes de iniciarmos a viagem. Pelo que ele me disse, transformaram
as atividades recreativas ao ar livre em verdadeiras provas de
resistência e virilidade. Chris começou num grupo que eles faziam
questão de classificar vergonhosamente como o grupo do pecado
original. Depois, deram-lhe a oportunidade de provar que era bom,
através de uma longa série de testes ─ natação, preparação de laços,
e vários outros. Ele mencionou uma dúzia de modalidades
diferentes, mas eu esqueci do resto.
É claro que tendo objetivos egocêntricos a atingir, os garotos
do acampamento mostravam muito mais entusiasmo e colaboração.
Mas esse tipo de motivação, é, no fundo, prejudicial. Qualquer
realização que vise à autoglorificação fatalmente termina em
tragédia. Agora estamos pagando o preço. Se tentarmos escalar
uma montanha para provar que somos os maiores, quase nunca
conseguimos. E se conseguirmos, a vitória será insípida. Para
sustentá-la é necessário provarmos nossa força vezes sem conta,
de muitas maneiras, e depois muitas outras vezes, impulsionados
para sempre por uma falsa imagem, assombrados pelo medo de
que tal imagem não seja verdadeira e que alguém descubra isso.
Este é um caminho errado.
Na Índia, Fedro escreveu uma carta sobre uma peregrinação
feita por ele, em companhia de um guru e seus seguidores, ao
monte Kailas, onde fica a nascente do Ganges e a morada do deus
Siva, no alto do Himalaia. Ele não chegou até a montanha. Desistiu
no quarto dia, exausto, e a peregrinação prosseguiu sem ele. Para
justificar-se, disse que tinha força física, mas que só isso não bastava.
Tinha também a motivação intelectual, mas isso também não
era suficiente. Ele não achava que tinha sido arrogante, mas que
estava fazendo a peregrinação para enriquecer sua própria experiência,
para aumentar seus conhecimentos. Estava tentando usar
a montanha e a peregrinação para atender a objetivos individuais.
Para ele, a entidade visada era ele mesmo, não a peregrinação nem
a montanha; ele não estava preparado para enfrentar aquela experiência.
Deduziu que os outros peregrinos, que chegaram ao destino,
provavelmente captaram a santidade da montanha de maneira
tão intensa que cada passo era um ato de adoração, um ato de sub-
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