zen e a arte da manutenção de motocicletas

podia ser captado de imediato?
Quanto mais estudava esse argumento, mais terrível ele parecia.
Poderia simplesmente arrasar com sua tese.
Era assim ameaçador porque parecia responder a uma pergunta
muitas vezes surgida na sala de aula, que ele sempre tivera
que responder de modo um tanto casuístico: “Se todo mundo sabe
o que é Qualidade, por que há tanta discordância em relação a
ela?”
A resposta casuística tinha sido que embora a Qualidade
pura fosse a mesma para todos, os objetos em que se acreditava
residir a Qualidade variavam de pessoa para pessoa. Como para ele
a Qualidade era indefinível, não havia jeito de refutar essa resposta,
mas ele sabia, e sabia que os alunos sabiam, que havia algo de
podre naquilo. Não respondia à pergunta feita.
Agora, havia uma outra explicação: as pessoas discordavam
sobre a Qualidade porque algumas só trabalhavam com as emoções
imediatas, enquanto outras utilizavam todo o seu conhecimento.
Ele sabia que, se posto em votação entre os professores de
inglês, este último argumento, que defendia a autoridade deles,
seria aprovado por unanimidade.
Mas tal idéia era completamente devastadora. Em vez de uma
Qualidade única, uniforme, surgiam agora duas qualidades: uma
romântica, essencialmente visual, que era a dos alunos, e uma
clássica, o conhecimento total, que era a dos professores. Uma ligada
e uma careta. A caretice não era a ausência de Qualidade;
era a Qualidade clássica. Ser ligado não era apenas saber perceber
a Qualidade; era perceber a Qualidade romântica. O corte ligado/
careta, por ele descoberto, permanecia de pé, mas a Qualidade
não parecia mais estar de um só lado desse corte, como ele antes
imaginava. Ao contrário, a própria Qualidade dividira-se em duas
partes, uma de cada lado da linha de clivagem. Aquela sua Qualidade
simples, bela, certinha e indefinível estava começando a ficar
complexa.
Ele não estava gostando nada daquilo. O termo clivagem, que
iria unificar os modos romântico e clássico de encarar o mundo,
dividira-se em duas partes e não poderia mais servir de elemento
de integração. Caíra num moedor de carne analítico. Aquela faca
da subjetividade e objetividade havia dividido a Qualidade ao meio,
e retirado sua funcionalidade. Para salvá-la, ele teria de evitar que
a faca a atingisse.
E, na verdade, a Qualidade de que ele falava não era a Quali-
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