zen e a arte da manutenção de motocicletas

na qualidade dos fatos que me rodeiam; mas Fedro era obviamente
um platônico por temperamento, e quando as aulas começaram a
tratar de Platão, ele ficou bastante aliviado. A Qualidade dele e o
Bem de Platão eram tão parecidos que, se não fosse por certas anotações
deixadas por Fedro, eu pensaria que ambos eram a mesma
coisa. Mas ele não concordava, e mais tarde eu descobri como era
importante essa discordância.
O curso sobre Análise de Idéias e Estudo de Métodos, porém,
não pretendia estudar a idéia platônica do Bem; estava empenhado
em analisar a idéia platônica de retórica. A retórica, conforme
Platão mostra de forma bastante clara, não está ligada ao Bem sob
nenhum aspecto; a retórica é “o Mal”. Os retóricos são as pessoas
que Platão mais odeia, depois dos tiranos.
O primeiro dos Diálogos de Platão a ser lido é o Górgias; Fedro
sente-se como se tivesse atingido seu objetivo. Finalmente, ele
está onde queria.
Até agora, ele sentia que vinha sendo impelido por forças que
não compreendia ─ forças messiânicas. Os dias tornaram-se fantasmagóricos
e incoerentes, exceto no tocante à Qualidade. Nada
importa a não ser a verdade nova, impressionante e abaladora que
ele vai apresentar, e que o mundo, goste ou não, tem a obrigação
de aceitar.
No diálogo, Górgias é um sofista com quem Sócrates dialoga.
Sócrates sabe muito bem qual é a profissão de Górgias, e de que
maneira ele a exerce, mas começa sua dialética das Vinte Perguntas
inquirindo em que consiste a retórica. Górgias responde que
ela diz respeito ao discurso. Em resposta a outra pergunta, afirma
que ela visa à persuasão. Depois, a nova pergunta, responde que
o seu lugar natural são os tribunais e outras assembléias. E, em
resposta a ainda outra pergunta, diz que versa sobre a justiça e
a injustiça. Tudo isso, simplesmente a versão de Górgias sobre o
que geralmente faziam os chamados sofistas, transforma-se então
sutilmente, através da dialética socrática em coisa muito diferente.
A retórica tornou-se um objeto, e todo objeto tem partes que se relacionam
umas com as outras de maneira imutável. Sente-se claramente
neste diálogo como o bisturi analítico de Sócrates retalha a
arte de Górgias, reduzindo-a a pedaços. Acima de tudo, percebe-se
que esses pedaços formam a base da arte da retórica aristotélica.
Sócrates fora um dos ídolos da infância de Fedro, e ele ficou
muito espantado e irritado de vê-lo participar de tal diálogo.
Encheu as margens do texto de respostas suas, e deve ter ficado
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