zen e a arte da manutenção de motocicletas

fórnia, a última tentativa histórica de mudar o curso de uma universidade
inteira.
Em suas leituras, Fedro encontrou um breve resumo da famosa
rebelião contra a educação empírica ocorrida no início da
década de trinta. A banca de Análise de Idéias e Estudo de Métodos
era um resquício dessa rebelião. Os líderes da rebelião foram
Robert Maynard Hutchins, que se tornara reitor da universidade
de Chicago; Mortimer Adler, cujo trabalho sobre as bases psicológicas
da lei de comprovação dos fatos assemelhava-se ao trabalho
de Hutchins, em andamento em Yale; Scott Buchanan, filósofo e
matemático; e, principalmente, para Fedro, o atual presidente da
banca, que naquela época era um especialista em Spinoza e cultura
medieval na universidade de Columbia.
De seus estudos sobre a comprovação dos fatos, enxertados
por leituras de clássicos ocidentais, Adler concluiu que a sabedoria
humana havia progredido relativamente pouco nos últimos
tempos. Retornou, coerentemente, ao pensamento de São Tomás
de Aquino, que reunira Platão e Aristóteles na síntese medieval da
filosofia grega com a fé cristã. Segundo Adler, a obra de São Tomás
e a dos gregos, de acordo com a interpretação de São Tomás, era o
arremate do patrimônio intelectual do Ocidente. Assim sendo, tais
autores constituíram um parâmetro para todos os que desejassem
ilustrar-se.
Na tradição aristotélica, interpretada pela escolástica medieval,
o homem é considerado um animal racional, capaz de buscar
e definir uma vida adequada, e também de vivê-la. Sendo este “primeiro
princípio” sobre a natureza do homem aceito pelo reitor da
universidade de Chicago, inevitavelmente haveria repercussão no
meio educacional. Os resultados, dentre outros, foram o famoso
programa de Grandes Livros da universidade de Chicago, a reorganização
da estrutura universitária segundo linhas aristotélicas, e o
estabelecimento do “Colégio”, no qual os estudantes de quinze anos
eram iniciados na leitura dos clássicos.
Hutchins opunha-se à idéia de que a educação científica empírica
produziria automaticamente uma “boa” educação. A ciência
é “neutra”. A incapacidade que ela tem de detectar a Qualidade,
como objeto de pesquisa, impede-a de fornecer qualquer escala de
valores.
Adler e Hutchins preocupavam-se principalmente com os
“deveres” da vida, com os valores, com a Qualidade e com as bases
da Qualidade na filosofia teórica. Assim eles, ao que parece, ti-
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