zen e a arte da manutenção de motocicletas

vive numa repugnante prisão de tecnologia plástica, que teve início
com os brinquedos da infância e continua pela vida afora, atravancando
a existência com uma batelada de produtos de consumo que
para nada servem, provavelmente verá o plástico como algo essencialmente
feio. Mas a verdadeira feiúra da tecnologia moderna não
se encontra em nenhum material, formato, ato ou produto. Estes
são apenas os objetos nos quais parece residir a baixa Qualidade.
É nosso costume atribuir Qualidade aos sujeitos e objetos que nos
dão essa impressão.
A verdadeira feiúra não provém dos objetos, nem da tecnologia.
Também não provém, segundo a metafísica de Fedro, de nenhum
sujeito da tecnologia, das pessoas que a produzem, ou daqueles
que a utilizam. A Qualidade, ou sua ausência, não está no
sujeito, nem no objeto. A verdadeira feiúra localiza-se na relação
entre as pessoas que produzem a tecnologia e as coisas produzidas,
que gera uma relação semelhante entre as pessoas que usam
a tecnologia e as coisas por elas utilizadas.
Fedro achava que no momento de percepção da Qualidade
pura, não no da simples percepção, mas no da Qualidade pura, o
sujeito e o objeto deixam de existir. Existe apenas uma sensação
de Qualidade, que produz uma consciência posterior dos sujeitos
e objetos. No momento da Qualidade pura, o sujeito passa a ser
idêntico ao objeto. Esta é a doutrina do tat tvam asi, contida nos
Upanixades, mas também encontrada na nossa fala cotidiana. “Estar
por dentro”, “sacar” e “curtir” são gírias que mostram essa identidade.
Ela é a base do artesanato, em todas as artes técnicas. E foi
essa identidade que a tecnologia moderna, concebida de maneira
dualista, perdeu. O criador dessa tecnologia não se identifica com
ela de jeito nenhum. Seus usuários não se identificam com ela.
Daí, segundo Fedro, a ausência da Qualidade.
Aquela muralha coreana que Fedro viu era produto da tecnologia.
Era bela, não por ter sido planejada com maestria, nem por
ter sido cientificamente controlada ao ser construída, e tampouco
devido aos gastos adicionais feitos para “sofisticá-la”. Era bela porque
aqueles que a produziram tinham uma visão de mundo que
os fazia trabalharem sem qualquer resquício de individualização.
Eles se entregavam ao trabalho de corpo e alma, de modo que não
podiam cometer erros. Este é o cerne da solução.
A resposta para o conflito entre os valores humanos e as necessidades
tecnológicas não está na fuga. Fugir da tecnologia é
impossível. Para resolver o conflito, é preciso romper as barreiras
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