zen e a arte da manutenção de motocicletas

para o seu século, teria que seguir uma direção completamente
inusitada.
─ Por exemplo?
─ Por exemplo, teria que adentrar os universos ultra-racionais.
Acho que a razão moderna é semelhante àquela concepção
medieval da terra chata. Se a gente se arriscar muito além das
fronteiras, corre o perigo de cair no abismo da loucura. E as pessoas
morrem de medo disso. Acho que o medo da loucura é comparável
ao medo que as pessoas sentiam de despencar de cima da
terra. Ou ao medo dos hereges. Há uma analogia patente entre
essas duas coisas.
─ Acontece que a cada ano que passa a nossa velha terra
chata da razão convencional se torna mais inadequada para lidar
com nossas experiências, e isso está gerando um estado de grande
confusão. Em conseqüência, cada vez mais pessoas ingressam em
áreas irracionais do pensamento ─ ocultismo, misticismo, experiências
com drogas e coisas semelhantes ─ porque sentem que a razão
clássica já não sabe lidar com fatos que elas sabem ser reais.
─ O que, exatamente, você entende por razão clássica?
─ É a razão analítica, a razão dialética. Razão que, às vezes,
na universidade, é considerada o único meio possível de compreensão.
Na verdade, você nunca teve que entendê-la. Ela sempre foi
inteiramente falha em relação à arte abstrata. A arte não representativa
é uma das experiências radicais de que eu estou falando.
Alguns a condenam, porque ela não faz “sentido”. Mas o que está
realmente errado não é a arte, é o “sentido”, o “sentido” clássico,
que não pode captar a arte abstrata. As pessoas ficam procurando
expansões da lógica que abranjam as conquistas artísticas mais
recentes, mas as respostas não se encontram nesses prolongamentos,
e sim nas raízes.
Uma ventania furiosa sopra agora, vindo do alto da montanha.
─ Os próprios gregos antigos ─ prossigo eu ─ , os inventores
da razão clássica, não a usavam para prever o futuro. Faziam as
previsões de acordo com o barulho do vento. Agora isso parece loucura.
Mas como poderiam ser loucos os inventores da razão?
DeWeese aperta os olhos.
─ Como é que eles previam o futuro pelo vento?
─ Não sei, talvez do mesmo modo pelo qual um pintor prevê o
futuro de uma pintura ao olhar para a tela. E todo o nosso sistema
de conhecimento deriva daquilo que eles conseguiram. Ainda esta-
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