zen e a arte da manutenção de motocicletas

das... ─ Mas o presidente o interrompe. Vendo que não consegue
controlar a situação, resolve desistir.
Ele não me devia ter interrompido, pensa Fedro. Se estivesse
mesmo em busca da Verdade, e não defendendo um determinado
ponto de vista, ele não teria feito isso. Precisa aprender que, uma
vez estabelecido que “a dialética vem antes de qualquer outra coisa”,
essa própria afirmação se transforma numa entidade dialética,
sujeita a um questionamento dialético.
Fedro sentiu vontade de perguntar como se poderia provar
que o método dialético, por perguntas e respostas, para atingir a
verdade, vinha antes de mais nada. Não há nenhuma prova disso.
E quando essa afirmação é isolada e submetida também a investigação,
ela se torna nitidamente ridícula. Eis a dialética, como a lei
da gravidade, flutuando sozinha no nada, dando origem a todo o
universo. Que tal? Coisa mais estúpida!
A dialética, que é parente da lógica, veio da retórica. A retórica,
por sua vez, é filha dos mitos e da poesia da Grécia antiga. Tal
é a explicação histórica, e também lógica. A poesia e os mitos são
a resposta de um povo pré-histórico ao universo que o cerca, feita
com base na Qualidade. É a Qualidade, e não a dialética, que gera
tudo o que conhecemos.
Ao fim da aula, o presidente posta-se ao lado da porta e fica
respondendo a perguntas. Fedro quase se aproxima para dizer alguma
coisa, mas se contém. Os golpes que se leva pela vida afora
tendem a desestimular-nos a buscar qualquer relacionamento desnecessário
que nos possa ferir mais. Não se disse, nem se insinuou
qualquer coisa agradável, e houve muita agressividade.
Fedro, o lobo. Até que combina. Voltando a passos leves para
seu apartamento, ele percebe que o epíteto se aplica cada vez mais.
Não teria ficado satisfeito se eles se maravilhassem com a tese. A
agressividade é o seu elemento. É, sim. Fedro, o lobo, sim, vindo
das montanhas para atacar os pobres cidadãos desta comunidade
intelectual. Combina perfeitamente.
A Igreja da Razão, como todas as instituições do sistema, não
se baseia na força individual, mas na fraqueza de cada um. O que
ela exige, no fundo, não é capacidade, mas incapacidade. Só então é
que consideram a gente pessoas ensináveis. Uma pessoa realmente
capaz representa sempre uma ameaça. Fedro entende que jogou
fora a oportunidade de se integrar na organização, submetendo-se
a qualquer idéia aristotélica que se supunha que ele fosse adotar.
Mas essa espécie de oportunidade não vale as mesuras, os rapapés
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