Teologia Sistemática - Stanley Horton

Já em 1918, alguns eruditos judaicos começaram a ecoar a voz liberal, afirmando que
os anjos não eram reais, pois desnecessários. "Um mundo de leis e de processos não
precisa de uma escada viva para levar-nos da Terra até Deus, nas alturas." 23
Isso não abalou a fé dos evangélicos conservadores, que continuam a confirmar a
validade dos anjos. 24
O CONSENSO DO CENÁRIO MODERNO
Foi talvez o teólogo liberal Paul Tillich (1886-1965) quem postulou o conceito mais
radical do período moderno. Considerava os anjos essências platônicas: emanações da
parte de Deus. Acreditava que os anjos queriam voltar à essência divina da qual surgiram
para serem iguais a Deus. Tillich aconselhava: "Para interpretar o conceito dos anjos de
modo relevante, hoje, interprete-os como as essências platônicas, como os poderes da
existência, e não como seres especiais. Se você interpretá-los desta última maneira, tudo
não passará de grosseira mitologia". 25
Karl Barth (1886-1968) e Millard Erickson (1932-), entretanto, encorajavam uma
abordagem mais cautelosa e sa- B dia. Barth, o pai da neo-ortodoxia, achava ser o assunto
"o mais notável e difícil de todos". Reconhecia o enigma do intérprete: Como "avançar
sem ser precipitado"; estar "ao mesmo tempo aberto e cauteloso, crítico e ingênuo, perspicaz
e modesto?" 26
Erickson, teólogo conservador, acrescentou que poderíamos ser tentados a omitir, ou
negligenciar, o estudo dos anjos, porém "se é para sermos estudiosos fiéis da Bíblia, não
temos outra escolha senão falar a respeito deles." 27
Nos escritos populares a respeito dos anjos, o extremismo sempre se fez presente. O
interesse renovado pelos anjos vem sendo acompanhado por ideias duvidosas ou
antibíblicas. Alguém que alega ter imenso consolo nos anjos, confessa: "Falo
frequentemente com meu anjo da guarda. Assim, posso colocar a minha vida em ordem".
Outras pessoas relatam visitações e favores recebidos por parte dos anjos. Descrevem-nos
de tal maneira que estes mais parecem mordomos celestiais sempre prontos a atender aos
nossos caprichos. 28 Alguns dizem que os anjos "ministram de conformidade com a
Palavra de Deus... e sua única limitação parece ser a deficiência da Palavra na boca dos
crentes aos quais ministram." 29
As EVIDÊNCIAS BÍBLICAS
"Existe uma única maneira de demitologizar as fantasias populares a respeito dos
anjos - voltar à realidade bíblica." 30
Os anjos desfrutam de uma razão de viver que todos os seres volitivos poderão
experimentar. Adoram a Deus e prestam-lhe serviços. Seu propósito geral, refletido nas
palavras hebraicas e gregas traduzidas por "anjo" (mal’akh e angelos, "mensageiro"),
é levar a mensagem das palavras e das obras divinas.
Os anjos, portanto, servem primariamente a Deus. Embora as Escrituras
reconheçam-nos como "espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que
hão de herdar a salvação" (Hb 1.14), não deixam de ser espíritos enviados por Deus (Ap
22.16).
Que são servos de Deus fica também subentendido pela linguagem das Escrituras.
São designados como "o anjo do SENHOR" (49 vezes), "o anjo de Deus" (18 vezes), e os
anjos do Filho do Homem (7 vezes). Deus os chama especificamente "meus anjos" (3
vezes), e as pessoas se referem a eles como "seus anjos" (12 vezes). 31 Finalmente, quando
o termo "anjos" ocorre isoladamente, o contexto normalmente indica a quem eles
pertencem - Deus!
Todos os anjos foram criados numa só ocasião. A Bíblia não dá nenhum indício de um
cronograma de criação incremental de anjos (nem dalguma outra coisa). Foram formados