Teologia Sistemática - Stanley Horton

67. João Knox, The Humanity and Divinity of Christ: A Study of Pattern in Chrístology
(Londres: Cambridge Univ. Press, 1967).
68. Essa posição é exposta por Dunn, Chrístology in the Making, 1-11, 33-46.
69. A doutrina da kenosis é explicada extensivamente por Donald Dawe, The Form of a
Servant: A Historical Analysis of the Kenotic Motif (Philadelphia: Westminster,
1963).
70. A teoria do encarnacionalismo é apresentada, como historicamente defensável, por
Erickson, The Word Became Flesh.
71. C. F. D. Moule, "The Manhood of Jesus in the New Testament", Christ, Faith, and
History: Cambridge Studies in Chrístology, S. W. Sykes e J. P. Clayton, eds.
(Cambridge: Cambridge University Press, 1972), 95-110.
72. Richard A. Norris, Jr., trad, e ed., The Christological Controversy (Philadelphia:
Fortress Press, 1980) 141, 142.
73. Ibid., 146.
74. Ibid., 159.
75. Erickson, Christian Theology, 736.
76. Erickson, The Word Became Flesh, 554-56.
77. Williams, Renewal Theology, vol. 1, 347-50.
78. Tem sido sugerido que o Espírito Santo, na encarnação, possibilitou a Jesus manter na
sua única Pessoa um conjunto completo de qualidades divinas e outro de qualidades
humanas impecáveis, porém de tal maneira que não interferissem um com o outro. No
decurso da história, os cristãos, como um todo, têm considerado a encarnação um
mistério. Ver James Oliver Buswell, A Systematic Theology of the Christian Religion,
vol. 2 (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963), 18.
79. J. Rodman Williams, no entanto, descreve a união do divino e do humano em Jesus
como o paradoxo supremo. Renewal Theology, vol. 342.
80. James Dunn, Baptism in the Holy Spirit (Londres: SCM Press, 1970), 27-28. Dunn,
Christology in the Making, 12-64.
81. Em hebraico, é mais uma fórmula técnica usada pelos reis que apresentavam um filho
e o declaravam rei, co-regente com seu pai (conforme fez Davi a Salomão).
82. Howard M. Ervin, Conversion-Initiation and the Baptism in the Holy Spirit
(Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1984), 12 (grifos meus).
83. Ver Hb 6.19 - 10.39, para uma descrição bíblica da obra sumo-sacerdotal de Jesus.
CAPÍTULO 10
1. Ver cap. 3, pp. 114, 115, para um debate sobre a viabilidade da afirmação de que o
cânon das Escrituras está fechado.
2. Ver os seguintes verbos nas suas raízes: ga'al ("redimir", "libertar"); chayah
("vivificar", "reavivar"); chalats ("soltar-se", "libertar", "livrar"); yathar ("sobrar",
"deixar sobrar", no sentido de "preservar com vida"); malat ("escapulir", "livrar"); shuv
("virar para trás", "voltar"). Esses verbos, incluindo seus muitos significados possíveis,
ocorrem mais de 1750 vezes. O número de verbos que transmitem ideia de
"salvamento" ou "salvação", bem como a frequência com que ocorrem, indica como a
questão permeia o pensamento e cultura hebraicos.
3. Primariamente na raiz hiphil, que enfatiza a causalidade.
4. Embora aqui a ênfase recaia igualmente no efeito do seu pecado, que o expõe à
zombaria dos tolos.