Teologia Sistemática - Stanley Horton

"Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, para completa
certeza da esperança; para que vos não façais negligentes, mas sejais imitadores dos que,
pela fé e paciência, herdam as promessas". Continuar na fé e na prática confirma nossa
esperança e herança. E realmente possível fazer uma exegese de Hebreus 10.26-31,
mesmo a despeito do v. 39, de modo a concluir que se refira meramente a uma
possibilidade lógica, e não real? 100
Prosseguindo nesse raciocínio, citemos a advertência de Jesus: "O amor de muitos se
esfriará. Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo" (Mt 24.12,13). Ele diz que
olhar para trás nos torna indignos do Reino (Lc 9.62) e adverte: "Lembrai-vos da mulher
de Ló" (Lc 17.32). Jesus diz ainda que, se a pessoa não permanecer nEle, será cortada (Jo
15.6; cf. Rm 11.17-21; 1 Co 9.27). Paulo diz que podemos ser alienados de Cristo e cair
da graça (Gl 5.4); que alguns naufragaram na fé (1 Tm 1.19); que alguns abandonarão (gr.
aphistêmi) a fé (1 Tm 4.1); e que "se o negarmos, também ele nos negará" (2 Tm 2.12). O
escritor aos Hebreus diz que "a casa [de Deus] somos nós, se tão-somente conservarmos
firme a confiança e a glória da esperança até ao fim" (3.6); que devemos cuidar para que
ninguém entre nós tenha "um coração mau e infiel, para se apartar [gr. aphistamai] do
Deus vivo" (3.12); e que "nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente
o princípio da nossa confiança até ao fim" (3.14).
Pedro menciona aqueles que "depois de terem escapado das corrupções do mundo,
pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e
vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora
não conhecerem o caminho da justiça do que, conhecendo-o, 101 desviarem-se do santo
mandamento que lhes fora dado. Deste modo, sobreveio-lhes o que por um verdadeiro
provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vômito; a porca lavada, ao espojadouro de
lama" (2 Pe 2.20-22).
João diz que a vida eterna não é possessão do crente, independente de ele ter a Cristo
(1 Jo 5.11,12). O Pai "deu também ao Filho ter a vida em si mesmo" no mesmo sentido
em que o Pai tem vida por seu próprio direito e natureza (Jo 5.26). A nós não foi
concedido esse direito. A vida eterna é a vida de Cristo em nós, e nós a possuímos
somente à medida que estamos "em Cristo".
Os calvinistas, dizendo que essas advertências são essencialmente hipotéticas para os
crentes verdadeiros, empregam várias ilustrações. Erickson refere-se a pais que temem
que seus filhos saiam correndo para a rua e sejam atropelados por um automóvel. Eles
têm duas opções: construir um muro alto que impossibilite a saída de dentro do quintal
(mas isto restringiria a liberdade da criança); ou podem advertir a criança contra o perigo
de sair correndo para a rua (neste caso, a criança poderia fazer isso, mas não o fará). Se,
porém, os automóveis (os perigos) realmente não existem, e se a criança sabe disso,
funcionará realmente a advertência como dissuasão? 102
Permita-me uma outra analogia. Vamos imaginar que estamos dirigindo nosso carro
pela estrada, à noite. Em diferentes trechos, passamos por sinais de advertência: "Curva
fechada!" "Ponte caída!" "Deslizamento!" "Estrada estreita e sinuosa!" "Declive forte!"
"Obras na estrada!" E nenhum desses perigos acaba surgindo. Iremos pensar que foi uma
brincadeira de mau gosto, ou algum louco colocou aqueles sinais. De que maneira seriam
advertências, se não correspondessem à realidade?
Os calvinistas argumentam ter a certeza da salvação em virtude de sua posição
teológica, ao contrário dos wesleyanos-arminianos. Mas seria essa a verdade? Tendo em
vista passagens bíblicas como os capítulos 6 e 10 de Hebreus e as demais mencionadas,
como podem os calvinistas alegar maior certeza de salvação que os arminianos? Como
poderão ter certeza de estar entre os eleitos antes de chegar ao Céu? Se a pessoa pode
chegar tão perto do Reino quanto descrito na Epístola aos Hebreus, em 2 Pedro e em
Mateus 7.22 e ainda não estar "dentro" do Reino, de onde provém essa certeza maior? Na
realidade, a certeza da salvação dada a todos os crentes verdadeiros mediante o Espírito