Teologia Sistemática - Stanley Horton

e defendia a cura divina, tornou-se pentecostal no começo da década de 20, e
continuou a ensinar essa forma de universalismo. A doutrina era chamada a
"reconciliação" de todas as coisas, ou simplesmente "pridgeonismo". O Concílio
Geral condenou-a como heresia em 1925. Embora não se saiba quantos pentecostais
aceitaram o universalismo de Pridgeon, a ameaça parecia suficientemente grave para
merecer a condenação oficial. 51
Outra questão tinha a ver com a volta iminente de Cristo. Um pastor podia aceitar a
doutrina do Arrebatamento após a Tribulação? Quando Benjamim A. Baur requisitou sua
carteira de pastor ao Distrito do Leste, em meados de 1930, os presbíteros indeferiram o
pedido, alegando que a sua doutrina diminuía a iminência da volta do Senhor. De acordo
com a opinião de Baur, os cristãos teriam de suportar na forma de uma tradução feita por
P. C. Nelson. Intitulada, Hermenêutica, a obra de autoria de Eric Lund, fora publicada
originalmente pela Southwestern Press, afiliada ao Instituto Bíblico das Assembleias de
Deus em Enid, Oklahoma.
Os que não podiam frequentar institutos bíblicos, estudavam o Plano da Salvação por
meio do ministério de evangelistas itinerantes, que traziam seus enormes (às vezes com
10 metros de largura) gráficos dispensacionais e os dependuravam na parede,
atravessando a plataforma da igreja, para que o assunto fosse devidamente explanado. O
evangelista, segurando um indicador, guiava o auditório através dos sete períodos
dispensacionais da redenção divina, explicando as verdades bíblicas desde a Era da
Inocência, no Jardim do Eden, até ao Milênio. 45 Entre os que produziram tais materiais,
Finis Jennings Dake era provavelmente o pentecostal mais conhecido. De fato, suas
muitas publicações, inclusive apostilas, livros e, posteriormente, Dake's Annotated
Reference Bíble (1963), vêm ajudando a moldar a teologia de muitos pentecostais. 46
Relatos romanceados foram escritos por Elizabeth V. Baker entre outros autores:
Chronicles of a Faith Life (2a. edição de 1926); H. A. Baker: Visions Beyond
the Veil (1938); Robert W. Cummings: Gethsemane (1944); e Alice Reynolds
Flower: Love Overâowing (1928). A poesia também foi adotada como meio de
comunicação para se compartilhar as verdades espirituais. Entre os poetas mais conhecidos
achavam-se Alice Reynolds Flower e John Wright Follette.
Os compositores de hinos e cânticos ajudaram, como sói acontecer, a transmitir as
doutrinas pentecostais. Entre os muitos favoritos, as congregações eram abençoadas
pelos cânticos de Herbert Buffum, tais como "A Beleza de Cristo" e "Vou Até ao Fim". 47
Os cânticos dos pentecostais afro-americanos da "unicidade" também fizeram-se bastante
apreciados, especialmente os de Thoro Harris ("Tudo que Emociona a Minha Alma E
Jesus", "Com Mais Abundância" e "Ele Breve Virá") e do Bispo Garfield T. Haywood
("Jesus, o Filho de Deus" e "Vejo Fluir o Sangue Carmesim"). 48
Uma segunda razão que ajudou na preservação da doutrina foi o "gato" usado pelos
cristãos para exigirem respostas sólidas diante das doutrinas errôneas. Após 1916, sempre
que surgiam ameaças à fé, o Concílio Geral agia com rapidez para resolver as questões e
pendências doutrinárias. Em 1917, adaptou-se o Artigo 6, da Declaração das Verdades
Fundamentais, a fim de se referir às línguas como o "sinal físico inicial" (grifos
nossos). 49 Quando o problema voltou à tona, em 1918, a questão hermenêutica do falar
noutras línguas, como evidência necessária do batismo no Espírito Santo, foi declarada
pelo Concílio Geral como o "nosso testemunho distintivo". Nos anos que se seguiram,
vários artigos de relevância, escritos por Kerr, foram publicados no Pentecostal
Evangel, como respostas às diversas questões doutrinárias. 50
Sem emendar a Declaração, o Concílio aprovou regulamentos internos para se lidar
doutra forma com as questões problemáticas. Na categoria de "Erros Escatológicos", que
aparece no Artigo VIII da Constituição e dos Regulamentos Internos, várias doutrinas
condenadas encontram-se alistadas. Haja vista a doutrina da "retribuição de todas as
coisas", que teve origem fora das Assembleias de Deus. Charles Hamilton Pridgeon,
conhecido ministro em Pittsburgh, Pennsylvania, propôs no seu livro Is Hell Eternal;