Teologia Sistemática - Stanley Horton

A natureza. Deus também se revela através da natureza e do Universo. A criação,
com sua infinita variedade, beleza e ordem, reflete um Deus infinitamente sábio e
poderoso. A lua e as estrelas incontáveis, nos céus, são obra dos dedos do Senhor; seu
nome é majestoso em toda a terra que por Ele foi criada (SI 8).
O Salmo 19 fornece informações importantes a respeito da revelação geral na
natureza.
Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.
Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Sem
linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes em toda a extensão da terra, e as suas
palavras, até ao fim do mundo (SI 19.1-4).
Este texto bíblico está envolto em controvérsia, mormente por causa da tradução mais
literal do v. 3: "Não há linguagem, nem há palavras, e deles não se ouve nenhum som"
(ARA), em contraste com: "Não existe linguagem nem idioma humano em que não se
ouve a sua voz" (NVI). Dessa controvérsia, surgem quatro interpretações diferentes, que
sugerem igual número de conceitos da revelação geral na natureza:
1. O Universo é mudo, e não há nenhuma revelação geral objetiva na natureza.
2. Há na natureza uma revelação geral objetiva, mas não é percebida subjetivamente
por cair em ouvidos e olhos danificados pelo pecado.
3. Não existe revelação geral e objetiva na natureza. Pelo contrário: uma revelação
geral e subjetiva, falsamente atribuída à natureza, é obra exclusiva dos cristãos. O que já
conhece a Deus através da revelação especial imagina vê-lo na criação.
4. Há uma revelação geral objetiva, mas não é apresentada num idioma formal escrito
ou falado, nem possui forma proposicional. Pelo contrário: acha-se envolvida na linguagem
da natureza, que transcende toda a linguagem humana, que abrange toda a terra, e
está à disposição de todo o ser humano.
A quarta interpretação parece encaixar-se melhor no contexto do Salmo 19 e das
doutrinas encontradas noutras partes das Escrituras no tocante à revelação geral. "A
mensagem, sem palavras, da glória de Deus, estende-se por toda a terra. A reflexão de
Deus na vasta exibição de corpos celestes pulsando no céu é. vista por todo ser
humano". 26 Outros Salmos, tais como o 29, 33, 93 e 104, celebram a majestade divina
revelada no âmbito da natureza.
Aos habitantes de Listra, Paulo fala de um testemunho contínuo que Deus, o Criador,
deixou a respeito de seu relacionamento com a criação: "E vos anunciamos que vos
convertais... ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, e o mar, e tudo quanto há neles... não se
deixou a si mesmo sem testemunho, beneficiando-vos lá do céu, dando-vos chuvas e
tempos frutíferos, enchendo de mantimento e de alegria o vosso coração" (At 14.15-17).
No discurso aos atenienses no Areópago (At 17), Paulo apela àquilo que já lhes fora
descoberto mediante a revelação geral - Deus é Criador e soberano sobre a sua criação.
Ele é auto-suficiente, a origem de toda a vida e de tudo o mais que a raça humana
necessite. E age nos acontecimentos humanos. Paulo, de modo bem relevante, explica a
razão da auto-revelação divina na natureza. Deus fez assim"para que buscassem ao
Senhor, se, porventura, tateando, o pudessem achar" (At 17.27). Este é o alvo positivo da
revelação geral.
Romanos 1.8-21 tem sido chamado o trecho clássico da auto-revelação de Deus na
natureza. 27 A revelação geral através da natureza é universalmente outorgada e
universalmente recebida. Leva a verdade a respeito de Deus a todos os seres humanos,
inclusive aos pecadores. Através da natureza, as qualidades invisíveis de Deus - "tanto
seu eterno poder como a sua divindade" - tornam-se visíveis. Tais verdades a respeito de
Deus, mediadas pela natureza, "se entendem e claramente se veem pelas coisas que estão