Teologia Sistemática - Stanley Horton

própria natureza de Deus. E o amor inabalável, concedido livre e gratuitamente. O amor é
o âmago em cada um desses textos bíblicos (Rm 12.9-21; 1 Co 13; Ef 4.25 -5.2).
Realmente, o amor é o princípio ético, a força motivadora e a metodologia correta para
todos os ministérios. 43 Sem o amor, há pouco benefício ao próximo e nenhum para quem
exerce o dom. Os desentendimentos surgem, e a Igreja fica dividida; as pessoas saem
magoadas. O amor forma o alicerce para o ministério com os dons e o contexto em que
estes devem ser recebidos e entendidos.
Gozo
A palavra grega chara, que traduzimos por "gozo" ou "alegria", inclui a ideia de um
deleite ativo. Paulo fala em regozijar-se na verdade (1 Co 13.6). O termo também está
estreitamente ligado à esperança. Paulo fala em regozijar-se na esperança (Rm 12.12). E a
expectativa positiva de que Deus está operando na vida dos nossos irmãos na fé, uma
celebração da nossa futura vitória total em Cristo. A alegria é o âmago da adoração. Os
deveres pesados são transformados em deleite, o ministério é elevado a um plano mais
alto e a operação dos dons torna-se cintilante com essa alegria.
PAZ
A palavra grega eirênê inclui a ideia de harmonia, saúde, integridade e bem-estar.
Em nossos relacionamentos, devemos viver em paz com todos (Rm 12.18); no exercício
dos dons, Deus não é um Deus de desordem, mas de paz (1 Co 14.33); e, na assembleia,
devemos esforçar-nos por manter a unidade do Espírito no vínculo da paz (Ef 4.3). A paz
é condição fundamental para progredirmos na união, para acolhermos os ministérios de
outras pessoas e para aprendermos, ainda que através dos fracassos. O exercício dos dons
deve levar à maior união e paz. Reconhecemos a necessidade que temos uns dos outros,
sabemos que as bênçãos divinas fluem através das outras pessoas, pois nenhum dom é
exercido numa manifestação perfeita, e todos cometemos enganos. Por isso, é
fundamental aprendermos a tratar com ternura uns aos outros e a buscar o sumo bem de
todos.
LONGANIMIDADE
A palavra grega makrothumia refere-se à paciência que temos com nosso próximo.
Ser longânime é tolerar a má conduta dos outros contra nós, sem nunca buscar vingança.
Dentro em breve, os cristãos em Roma passariam por perseguições. Sob tensão e
sofrimento, os cristãos podem vir a ter menos paciência uns com os outros, de modo que
Paulo conclama: "Sede pacientes na tribulação" (Rm 12.12). Ao ensinar sobre os dons,
Paulo inicia tratando da paciência com as pessoas e termina com a paciência nas
circunstâncias (1 Co 13.4, 7). Para nós, que formamos a Igreja, leva tempo
amadurecermos através de todas as diferenças que provêm das nossas culturas, níveis
educacionais e personalidades. Por isso, Paulo nos conclama a ser completamente
humildes e mansos, "com longanimidade" (Ef 4.2).
Para um ministério pleno no Espírito, precisamos aprender juntos e juntamente
cometer enganos, crescer, perdoar e confrontar-nos com amor, sem qualquer atitude de
crítica. Tudo isso, só com paciência! Sempre que o poder de Deus é manifesto é
importante olharmos para Ele, e não para nossas próprias insuficiências. Assim, não
agiremos precipitadamente nem iremos a extremos prejudiciais à Igreja.
BENIGNIDADE
A palavra grega chrêstotês nos faz lembrar Cristo, o exemplo supremo da
benignidade. Paciência e benignidade estão juntas na primeira linha da descrição do amor
de Deus (1 Co 13.4). Paulo nos conclama a seguir o exemplo de Cristo, a sermos benignos