Teologia Sistemática - Stanley Horton

ILUMINAÇÃO
A doutrina da iluminação do Espírito envolve a obra do Espírito Santo na pessoa,
levando-a a aceitar, entender e apropriar-se da Palavra de Deus. Anteriormente, já
havíamos considerado várias evidências internas e externas que confirmam ser a Bíblia a
Palavra de Deus. No entanto, mais poderosa e mais convincente que todas elas é o
testemunho interior do Espírito Santo. Embora as evidências sejam importantes, e o
Espírito Santo possa fazer uso delas, em última análise é a voz autorizada do Espírito, no
coração humano, que produz a convicção de que a Escritura é, de fato, a Palavra de
Deus. 119
Sem o Espírito Santo, a humanidade nem aceita, nem entende as verdades oriundas de
Deus. A rejeição da verdade divina pelos incrédulos acha-se vinculada à sua falta de
entendimento espiritual. As coisas de Deus são por eles consideradas loucuras (1 Co
1.22,23;2.14). Jesus descreveu os incrédulos como aqueles que ouvem mas não
compreendem (Mt 13.13-15). Por causa do pecado "se tornaram nulos em seus próprios
raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato" (Rm 1.21 - ARA). "O Deus deste
século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não lhes resplandeça a luz do
evangelho" (2 Co 4.4). Sua única esperança para receberem o entendimento espiritual, ou
para perceberem a verdade da parte de Deus, é a iluminação do Espírito (Ef 1.18; 1 Jo
5.20). Essa percepção espiritual inicial resulta na regeneração, mas também abre a porta
para uma nova vida de crescimento no conhecimento divino.
Embora as promessas de João 14-16, a respeito da orientação e ensino a serem
ministrados pelo Espírito Santo, façam referência especial aos discípulos de Jesus que
seriam usados para escrever o Novo Testamento, há um sentido contínuo em que esse
ministério do Espírito relaciona-se a todos os cristãos. "O mesmo Ensinador também
continua a sua obra de ensino dentro de nós, não por meio de trazer uma nova revelação,
mas por meio de trazer novo entendimento, nova compreensão, nova iluminação. Mas Ele
faz mais do que nos mostrar a verdade. Ele nos coloca dentro da verdade, e ajuda-nos a
pô-la em prática". 120
É importante manter juntas a Palavra escrita de Deus e a iluminação do Espírito
Santo: O que o Espírito ilumina é a verdade da Palavra de Deus, e não algum conteúdo
místico oculto nessa revelação. A mente humana não é deixada de lado, mas vivificada à
medida que o Espírito Santo elucida a verdade. "A revelação é derivada da Bíblia, e não
da experiência, nem do Espírito Santo como uma segunda fonte de informação paralela à
Escritura e independente desta". 121 Nem sequer os dons de expressão vocal, dados pelo
Espírito Santo, têm a mínima igualdade com as Escrituras, pois eles também devem ser
julgados pelas Escrituras (1 Co 12.10; 14.29; 1 Jo 4.1). O Espírito Santo nem altera nem
aumenta a verdade da revelação divina dada nas Escrituras. Estas servem como padrão
objetivo necessário e exclusivo através das quais a voz do Espírito Santo continua a ser
ouvida.
A iluminação do Espírito Santo não visa ser um atalho para se chegar ao
conhecimento bíblico, nem um substituto do estudo sincero da Palavra de Deus. Pelo
contrário: é à medida que estudamos as Escrituras que o Espírito Santo vai nos
outorgando entendimento espiritual, que inclui tanto a crença quanto a persuasão. "As
pesquisas filológicas e exegéticas não são usualmente "locais" para sua operação, pois é
no coração do próprio intérprete que Ele opera, criando aquela receptividade interior pela
qual a Palavra de Deus é realmente 'ouvida'." 122 O Espírito, fazendo como que a Palavra
seja ouvida pelo coração, e não apenas pela cabeça, produz uma convicção a respeito da
verdade que resulta numa apropriação zelosa desta mesma Palavra (Rm 10.17; Ef 3.19; 1
Ts 1.5; 2.13).
A neo-ortodoxia tende a confundir a inspiração com a iluminação ao considerar que as
Escrituras "se tornam" a Palavra de Deus quando o Espírito Santo aplica seus escritos aos
corações humanos. Segundo a neo-ortodoxia, a Escritura é revelação somente quando e