Teologia Sistemática - Stanley Horton

A inspiração verbal e plenária era a opinião da Igreja Primitiva. Durante os oito
primeiros séculos da Igreja, nenhum líder eclesiástico, de vulto, ousou sustentar outra
opinião. Procedimento similar foi adotado pelas igrejas cristãs ortodoxas até ao século
XVIII. 98 A inspiração plenária e verbal continua sendo o conceito sustentado pelo
evangelicalismo.
A inspiração verbal e plenária eleva o conceito da inspiração até à plena infalibilidade,
posto que todas as palavras são, em última análise, palavras de Deus. A Escritura é
infalível porque é a Palavra de Deus, e Deus é infalível. Nas últimas décadas do século
XX, alguns procuraram apoiar o conceito da inspiração plenária e verbal sem o corolário
da infalibilidade. Como resposta, livros foram escritos, conferências, realizadas, e
organizações formadas na tentativa de firmar o modo histórico de se entender a inspiração
das Escrituras Sagradas. Uma fileira de fortes adjetivos tem sido acrescentada à expressão
"plenária e verbal" até ao ponto de alguns insistirem que esta opinião teológica seja
chamada "inspiração verbal plenária, infalível, inerrante, ilimitada". Quando
investigamos o significado de tantos qualificativos, constatamos que é exatamente isto o
que significa a "inspiração plenária e verbal"!
A INERRÂNCIA BÍBLICA
Uma mudança notável da terminologia que resultou dos debates na área da inspiração
das Escrituras foi a preferência pelo termo "inerrância" ao invés de "infalibilidade". Isso
tem a ver com a insistência de alguns no sentido de que podemos ter uma mensagem
infalível com um texto bíblico errante.
"Infalibilidade" e "inerrância" são termos empregados para se aludir à veracidade das
Escrituras. A Bíblia não falha; não erra; é a verdade em tudo quanto afirma (Mt 5.17,18;
Jo 10.35). Embora tais termos nem sempre hajam sido empregados, os teólogos católicos,
os reformadores protestantes, os evangélicos da atualidade (e, portanto, os pentecostais
"clássicos"), têm afirmado ser a Bíblia inteiramente a verdade; nenhuma falsidade ou
mentira lhe pode ser atribuída. 99 Clemente de Roma, Clemente de Alexandria, Gregório
Nazianso, Justino, o Mártir, Irineu, Tertuliano, Origenes, Ambrósio, Jerônimo,
Agostinho, Martinho Lutero, João Calvino, e um número incontável de outros gigantes da
história da Igreja, reconhecem que a Bíblia foi, de fato, inspirada por Deus, e que é
inteiramente a verdade. Preste atenção à afirmação enfática de alguns destes notáveis:
Agostinho: "Creio com toda a firmeza que os autores sagrados estavam totalmente
isentos de erros". 100
Martinho Lutero: "As Escrituras nunca erram". 101 "... onde as Sagradas Escrituras
estabelecem algo que deve ser crido, ali não devemos desviar-nos de suas palavras". 102
João Calvino: "O registro seguro e infalível". "A regra certa e inerrante". "A
Palavra infalível de Deus". "Isenta de toda mancha ou defeito". 103
Provavelmente, os dois acontecimentos mais significativos no tocante à doutrina da
infalibilidade e da inerrância foram a declaração sobre as Escrituras na Aliança de
Lausanne (1974) e a Declaração de Chicago (1978) do Concílio Internacional da
Inerrância Bíblica. A declaração de Lausanne oferece (segundo alguns) flexibilidade em
demasia ao afirmar que a Bíblia é inerrante em tudo quanto afirma". (Isto é: pode haver
coisas que não foram "afirmadas" na Bíblia.) Como resposta, a Declaração de
Chicago afirmou: "A Escritura na sua inteireza é inerrante, e está livre de toda a
falsidade, fraude ou logro. Negamos que a infalibilidade e inerrância da Bíblia limitam-se
aos temas espirituais, religiosos ou redentores, excluindo-se as asseverações nos campos
da história e das ciências". 104
A Declaração de Chicago foi adotada por uma convenção de quase trezentos
estudiosos no seu esforço para esclarecer e fortalecer a posição evangélica a respeito da
doutrina da inerrância. Consiste em dezenove Artigos de Afirmação e de Negação, e tem
uma prolongada exposição final, que se propõe a descrever e explicar a inerrância de tal