Teologia Sistemática - Stanley Horton

39. No entanto, ao invés de ser um moderador, Tiago simplesmente anunciou uma
palavra de sabedoria no Espírito Santo. A carta enviada dizia: "Pareceu bem ao
Espírito Santo e a nós", e não: "a Tiago e a nós" (At 15.28). A decisão foi tomada
pelos "apóstolos e anciãos, com toda a igreja" (15.22).
40. A palavra traduzida por "eleito" (gr. xeírotonêsantes) significa que houve uma eleição
mediante a contagem de mãos levantadas. Paulo e Barnabé haviam, sem dúvida,
informado os membros da igreja quais eram as qualificações (assim como em 1 Tm
3.1-10), encorajando-os a considerar o caráter, os dons espirituais, a reputação e o
fruto do Espírito nas pessoas que elegiam.
41. W. D. Davies, A Normative Pattern of Church Life in the New Testament: Fact or
Fancy! (Londres: Clark, sem data), 21.
42. Saucy, The Church, 119.
43. Minear, Images of the Church, 262.
44. Saucy, The Church, 128.
45. Alan Cole, The Body of Christ (Londres: Hodder & Stoughton, 1964), 40.
46. H. Orton Wiley, Christian Theology, vol. 3 (Kansas City, Mo.: Beacon Hill Press,
1943), 129-35; Berkhof, Systematic Theology, 585-87; Saucy, The Church, 137-40.
47. Berkhof, Systematic Theology, 585.
48. Posto que diakonõn é masculino, pode muito bem referir-se ao cargo de diácono.
49. Para um argumento interessante pró-diaconisa, ver Homer
A. Kent, Jr., The Pastoral Epistles (Chicago: Moody, 1958), 140-42. Para um
argumento típico anti-diaconisa, ver John Murray, The Epistle to the Romans, vol. 2
(Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1965), 226, 227.
Por exemplo, Plínio, o Jovem, escreveu ao Imperador Trajano em 112 d.C. a respeito
de duas empregadas cristãs, chamadas diaconisas, que ele mandara torturar. A
Dídascalia síria do século III resume as funções da diaconisa, inclusive a ajuda no
batismo de mulheres, ministrar aos enfermos e àqueles que precisavam de cuidados
pessoais, etc. Ver H. M. Shepherd. Jr., "Deaconess: KJV Servant", The Interpreter's
Dictionary of the Bible, ed. George A. Buttrick, vol. 1 (Nashville, Tenn.: Abington,
1962), 786, 787. Saucy, The Church, 161.
50. A Igreja Católica Romana, no Concílio de Trento, século XVI, reafirmou sua crença
nos sete sacramentos: o batismo e a Ceia do Senhor, mais a ordenação, a confirmação,
o casamento, a penitência e a extrema unção. (Desde o Vaticano II a "extrema unção"
tem sido chamada "a unção dos enfermos".)
51. Cf. Wiley, Christian Theology, vol. 3, 155. Cf. Saucy, The Church, 191.
52. Ibid.
53. Berkhof, Systematic Theology, 617.
54. F. F. Bruce, The Book of Acts, The New International Commentary on the New
Testament (Grand Rapids: Wm.
B. Eerdmans, 1954), 77.
55. Henry C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology, ed. rev. (Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans, 1979), 324; G. R. Beasley-Murray, Baptism Today and Tomorrow (Nova
York: St. Martin's, 1966), 43.
56. Cf. Saucy, The Church, 196.
57. "The Teaching of the Twelve Apostles, Commonly Called the Didache", Early
Christian-Fathers, 174.