Teologia Sistemática - Stanley Horton

"Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós" (Jo 15.16). 73 Paulo deixa bem
claro esse fato em Romanos 9.6-24, ao declarar que Deus escolhera apenas os
descendentes de Isaque para serem seus filhos (vv. 7-8) e que, antes do nascimento, Ele
escolheu Jacó, e não o seu gêmeo, Esaú, "para que o propósito de Deus, segundo a
eleição, ficasse firme" (v. II). 74
Precisamos notar as ênfases de Paulo. Uma delas é que ser filho de Deus depende da
livre e soberana expressão de sua misericórdia, e não de algo que sejamos ou façamos.
Paulo enfatiza a misericórdia divina que inclui os gentios juntamente com os judeus (Rm
9.24-26; 10.12). O calvinismo , entende que esse trecho bíblico afirma a doutrina de uma
escolha arbitrária de Deus, que não leva em conta a responsabilidade e participação
humanas. Essa, porém, não é a única possibilidade. Na mesma seção bíblica (Rm 9-11),
surgem evidências da participação e responsabilidade humanas (cf. 9.30-33;
10.3-6,9-11,13,14,16; 11.20,22,23). Paulo afirma: "Deus, pois, compadece-se de quem
quer e endurece a quem quer" (9.18). Diz ainda que Israel havia experimentado "o
endurecimento em parte" (11.25), mas o contexto parece relacioná-lo à sua
desobediência, obstinação e incredulidade (10.21; 11.20). Além disso, Paulo declara que
a razão por que "Deus encerrou a todos debaixo da desobediência" é "para com todos usar
de misericórdia" (11.32). Portanto, não somos forçados a uma única conclusão, isto é, a
eleição incondicional. 75
Qualquer estudo sobre a eleição deve sempre começar por Jesus. E toda conclusão
teológica que não fizer referência ao coração e aos ensinos do Salvador, seja tida
forçosamente por suspeita. Sua natureza reflete o Deus que elege, e em Jesus não
achamos nenhum particularismo. NEle, achamos o amor. Por isso, é relevante que em
quatro ocasiões Paulo vincule o amor à eleição ou à predestinação: "Sabendo, amados
irmãos, que a vossa eleição [gr. eklogên] é de Deus" (1 Ts 1.4). "Como eleitos [gr.
eklektoi] 16 de Deus, santos e amados..". (Cl 3.12) - nesse contexto, amados por Deus.
"Como também nos elegeu [gr. exelaxato] nele antes da fundação do mundo... e nos
predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplácito [gr. eudokia] de sua vontade" (Ef 1.4,5). Embora a intenção divina não
esteja ausente nesta última palavra grega (eudokia), ela inclui também um sentido de
calor que não fica tão evidente em thelõ ou boulomai. A forma verbal aparece em
Mateus 3.17, onde o Pai diz: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo [gr.
eudokêsa]".
Finalmente, Paulo diz: "Mas devemos sempre dar graças a Deus, por vós, irmãos
amados do Senhor, por vos ter Deus elegido [gr. heilato] desde o princípio para a
salvação, em santificação do Espírito e fé da verdade" (2 Ts 2.13). O Deus que elege é o
Deus que ama, e Ele ama o mundo. Tornar-se-ia válido o conceito de um Deus que
arbitrariamente escolhe alguns e desconsidera os demais, deixando-os ir à perdição
eterna, diante de um Deus que ama o mundo?
Em Jesus vemos também a presciência. Ele sabia que morreria numa cruz (Jo 12.32) e
conhecia alguns pormenores de sua morte (Mc 10.33,34). Sabia que Judas o trairia (Jo
13.18-27) e que Pedro o negaria (Mc 14-19-31). Mas certamente não devemos atribuir
causalidade à sua presciência. Depois de curado o coxo, Pedro declarou que os judeus em
Jerusalém haviam agido na ignorância ao crucificar Jesus, mas que também a morte de
Cristo cumprira o que Deus falara através dos profetas (At 3.17,18). Deus não os levou a
crucificar Jesus, a culpa ainda era deles (At 4.27,28). 77 Portanto, quando a Bíblia liga
nossa eleição à presciência (1 Pe 1.2) não devemos ver nisso a causalidade. Deus não
precisa predestinar para saber de antemão. A declaração, em Romanos 8.29, de que os
que Deus "dantes conheceu, também os predestinou" não apoia semelhante ideia: a
presciência seria um termo sem significado.
Não poderíamos considerar a presciência e a predestinação como dois lados de uma
mesma moeda? O lado de cima, a presciência, olha em direção a Deus, refletindo o que