Teologia Sistemática - Stanley Horton

Fica óbvio: a revelação que Deus fez de si mesmo visa o benefício do ser humano.
Isso não quer dizer, porém, que a revelação divina, por si só, garanta uma resposta
positiva a Deus da parte de quem a recebeu. "Precisamente porque a revelação divina visa
o benefício do homem, não ousamos obscurecer o seu conteúdo informativo, nem pensar
erroneamente que a revelação divina outorga a salvação automática de quem a possua.
Ouvir as boas novas reveladas por Deus não nos redime automaticamente". 19
A revelação divina é uma proclamação de vida, mas quando rejeitada, é uma
proclamação de morte (Dt 30.15; 2 Co 2.16).
Graciosamente, Deus revelou-se a si mesmo, bem como os seus caminhos ao ser
humano. Sua auto-revelação abrange os séculos; é variada na sua forma, e oferece
comunhão privilegiada com o Criador. Essa revelação abundante, todavia, não esgotou o
mistério do Deus eterno. Há aspectos de sua Pessoa e do seu propósito que Ele optou por
não tornar conhecidos (Dt 29.29; Jó 36.26; SI 139.6; Rm 11.33). A retenção deliberada de
tais informações serve-nos de lembrança: Deus transcende a própria revelação. O que
Deus não revelou está além das necessidades e possibilidades da descoberta humana.
A revelação tem sua base, mas também os seus limites, na vontade de Deus... Os seres
humanos universalmente não possuem recursos naturais para delinearem a natureza e a
vontade divina. Nem sequer os dotados de capacidades especiais, ou de notáveis
qualidades religiosas, poderão, mediante as próprias capacidades, aprofundar-se nos
segredos do Infinito... e esclarecer, com o próprio poder e iniciativa, os mistérios da
eternidade. 20
As bibliotecas estão cheias de explicações acerca da auto-revelação de Deus, mas não
se deve considerar que tais dissertações acrescentem algo à Sua revelação. A exemplo de
João Batista, somos chamados a testificar da luz, e não para criar nova luz (Jo 1.7).
Em todos os aspectos, Deus mantém o domínio total sobre a própria revelação. Não é
prisioneiro da majestade de sua própria Pessoa a ponto de nem sequer poder se revelar.
Ele pode selecionar o que é revelado. Assim como determina o conteúdo e as
circunstâncias da sua revelação, também determina a extensão da revelação. A limitação
consciente que Deus impõe à sua revelação reflete a natureza de sua Pessoa. "Embora
Deus se revele na sua criação, Ele não deixa de transcender ontologicamente (no tocante à
sua existência) o universo, como seu Criador, e também transcende o homem
epistemologicamente (no tocante à natureza e limites do conhecimento humano)". 21 O
Deus da Bíblia não é panteísta; Ele se revelou à sua criação como Criador -uma revelação
separada e voluntária que está inteiramente sob seu controle.
Embora os seres humanos não hajam esgotado totalmente o conhecimento de Deus,
tal revelação não é incompleta no que diz respeito às nossas necessidades básicas. O que
Deus já revelou é suficiente para a nossa salvação, aceitabilidade diante dEle, e para a
nossa instrução na justiça. Mediante a revelação divina, podemos conhecê-lo e crescer
nesse conhecimento (SI 46.10; Jo 17.3; 2 Pe 3.18; 1 Jo 5.19,20).
O Deus inexaurível continuará a transcender a sua revelação. Somente no céu é que
lograremos alcançar, dEle, um conhecimento maior e mais completo (1 Co 13.12). Uma a
das alegrias celestiais será o desdobrar, durante toda a eternidade, de maiores
entendimentos da pessoa divina e de seus modos, sempre graciosos, em lidar com os
redimidos (Ef 2.7). O fato de agora conhecermos apenas "em parte" não altera, contudo, a
validade, a importância e a fidedignidade da revelação divina em nosso dia-a-dia.
Tratando-se da revelação divina, o Deus da Bíblia coloca-se em marcante contraste
com os deuses do paganismo politeísta. Ele não é nenhuma deidade local que está a disputar,
com outras, as lealdades dos adoradores. Não é um ídolo mudo lavrado em madeira
ou pedra. Tampouco é a voz projetada dos líderes políticos que revestem suas ideias com
a mitologia religiosa. Pelo contrário: Ele é o único e verdadeiro Deus; é o Senhor de todo