Teologia Sistemática - Stanley Horton

Lucas 24-45 narra como Jesus abriu a mente dos seus seguidores "para
compreenderem as Escrituras". Em seguida, declara-lhes: "Assim está escrito, e assim
convinha que o Cristo padecesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos; e, em seu
nome, se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações,
começando por Jerusalém" (Lc 24.46,47). Deviam esperar, contudo, até que Jesus enviasse
o que o Pai lhes prometera, até serem "revestidos de poder do alto" (Lc 24.49).
Jesus também disse que, "quando ele (o Espírito Santo) vier, convencerá o mundo do
pecado, e da justiça, e do juízo" (Jo 16.8). E, posteriormente, quando os discípulos viram
o Senhor ressuscitado, receberam dEle esta comissão: "Assim como o Pai me enviou,
também eu vos envio a vós" (Jo 20.21). Mas não teriam de ir com as próprias forças. As
palavras de Jesus antes de sua ascensão confirmaram que o mandato deve ser levado a
efeito no poder do Espírito (At 1.8). O Espírito, através deles, faria o trabalho da
convicção e do convencimento do mundo.
Posteriormente, o apóstolo Paulo ofereceu um quadro de como a Igreja deve
compreender a si mesma e à sua missão (2 Co 5.17-20). O v. 17 declara que o governo de
Cristo veio em grande poder a fim de abrir uma era de vitória e reconciliação. Os vv.
18-20 deixam bem claro que a vitória de Cristo, agora, será tornada tangível pelos crentes
que são chamados "embaixadores de Cristo". Paulo retrata a Igreja cujos membros, pelas
suas ações, demonstram diante do mundo o que significa ser reconciliado com Deus. O
apóstolo quer que haja uma Igreja que, mediante a sua vida coletiva, demonstre ao mundo
o caráter de Deus, o Deus da reconciliação. De modo confiante e ousado, como
embaixadores de Cristo, devemos fazer um apelo à humanidade para que se reconcilie
com Deus. Nossa missão como Igreja descobre a sua razão de ser ao compartilhar, com
um mundo moribundo, um Deus cujo propósito é "ter um povo separado do meio de todos
os povos". 15
A Epístola aos Efésios retrata uma Igreja que centraliza sua atenção nas missões.
Acaba com qualquer tentativa de se conceber a missão da Igreja como um mero
programa, ou seja: a ideia de que as missões nacionais e estrangeiras devem receber uma
ênfase meramente simbólica, sem prioridade sobre números ou programas. Efésios
retrata uma nova comunidade de pessoas que refletem o governo do seu Rei vitorioso em
todos os aspectos do seu relacionamento. Essa comunidade não é deixada em dúvidas
sobre o que seus membros podem e devem fazer (Ef 1.9,10). Estão unidos na identidade
que o próprio Senhor Jesus dá à comunidade. Seu interesse primário é o único grande
propósito: a continuação da missão reconciliadora de Cristo, que a Igreja, revestida de
poder, deve levar adiante. 16
Paulo ressalta o fato de que todas as nossas considerações a respeito da Igreja e de sua
missão não são meras abstrações, nem simples assuntos a serem estudados ou debatidos.
A Igreja é uma comunidade visível que reflete a missão de um Deus reconciliador. A
Igreja deve ser a "hermenêutica do Evangelho", o lugar onde as pessoas poderão ver o
Evangelho retratado em cores vivas (2 Co 3.3). Como o Evangelho pode ser
suficientemente fidedigno e poderoso a ponto de levar as pessoas a crerem que um
homem pendurado na cruz realmente tem a derradeira palavra nos assuntos humanos?
Sem dúvida, a única resposta, a única hermenêutica, é uma congregação que crê nisso e
que vive à altura de sua fé (Fp 2.15,16). Isso quer dizer: somente uma igreja ativa na
missão pode dar a razão adequada para a necessidade da reconciliação que o mundo está
pedindo aos brados sem ter consciência disso. 17
A Primeira Epístola de Pedro faz da Igreja um tema de destaque. No segundo
capítulo, Pedro cita livremente dois temas do Antigo Testamento e os aplica à Igreja. Nos
vv. 9 e 10 refere-se aos textos de Deuteronômio e Êxodo que já receberam um breve
estudo neste capítulo. A Igreja deve ser uma demonstração coletiva da reconciliação, ou
seja: um sacerdócio real. A Igreja é um povo santo, separado para uma missão bem
definida. Os crentes declaram as boas-novas de que Deus os redimiu das trevas da
autodestruição e do domínio de Satanás. Agora se acham na luz divina que revela a sua