Teologia Sistemática - Stanley Horton

sejam trazidas para o momento presente". 63 Semelhante conceito é refletido até mesmo
no Antigo Testamento (cf. Dt 16.3; 1 Rs 17.18).
Na Ceia do Senhor, talvez possamos sugerir um tríplice sentido de lembrança:
passado, presente e futuro. A Igreja se reúne como um só corpo à mesa do Senhor,
relembrando a sua morte. Os próprios elementos usados de modo simbólico na
Comunhão representam o derradeiro sacrifício de Cristo, no qual Ele entregou seu corpo
e sangue para redimir os pecados do mundo. Existe ainda um sentido bem presente, o
convívio espiritual com Cristo à sua mesa. A Igreja vem proclamar não um herói morto,
mas um Salvador ressuscitado e vencedor. A expressão: "mesa do Senhor" sugere estar
Ele presente como o verdadeiro anfitrião, aquele que transmite o sentido de terem os
crentes, nEle, segurança e paz (ver SI 23.5). Finalmente, há um sentido futuro neste
relembrar, sendo que a comunhão da qual o crente agora participa com o Senhor não é o
ponto final. Neste sentido, a Ceia do Senhor tem uma dimensão escatológica. Ao
participarmos dela, antecipamos a alegria pela sua segunda vinda e pela reunião da Igreja
com Ele para toda a eternidade (cf. Mc 14.25; 1 Co 11.26).
A comunhão com Cristo também denota comunhão com o sçu corpo, a Igreja. O
relacionamento vertical entre os crentes e o Senhor é complementado pela comunhão
horizontal de uns com os outros. Amar a Deus está vitalmente associado com o amar ao
nosso próximo (ver Mt 22.37-39). Uma comunhão tão perfeita com os nossos irmãos e
irmãs em Cristo exige o rompimento de todas as barreiras (sociais, econômicas, culturais,
etc.) e o ajustamento de qualquer detalhe que tenda a destruir a verdadeira união. Somente
assim a Igreja poderá genuinamente participar (ou ter koinõnia) do corpo e sangue do
Senhor e ser verdadeiramente um só corpo (1 Co 10.16,17). Esta verdade é vividamente
ressaltada por Paulo, em 1 Coríntios 11.17-34. Uma ênfase importante do apóstolo nessa
passagem é o exame que os crentes devem fazer da sua conduta e motivos espirituais
antes de participar da Ceia do Senhor - levando em conta sua atitude para com o próprio
Senhor e também para com os demais membros do corpo de Cristo. 64
Por ser a Ceia do Senhor uma verdadeira comunhão de crentes, a maioria das igrejas,
nas tradições pentecostais e evangélicas, praticam a comunhão aberta. Significa que todos
os crentes nascidos de novo, independente das suas diferenças menos relevantes, estão
convidados a se reunir com os santos em comunhão com o Senhor à sua mesa.
Embora a maioria dos crentes concorde que o Senhor está presente à sua mesa, sua
presença é interpretada de diferentes maneiras. A maioria dos cristãos harmoniza seus
pontos de vista sobre este assunto com uma entre estas quatro tradições: católica romana,
luterana, zuingliana e calvinista (reformada). Cada uma destas será considerada
resumidamente.
A doutrina católica romana, oficialmente adotada no Quarto Concílio Laterano (1215)
e reafirmada no Concílio de Trento (1551), é chamada transubstanciação. Este
posicionamento teológico ensina que, quando o sacerdote abençoa e consagra os
elementos - o pão e o vinho - ocorre uma mudança metafísica, de modo que o pão é
transformado no corpo de Cristo, e o vinho, no seu sangue. O termo "metafísica" é usado
porque a Igreja Católica ensina que características como a aparência e o sabor dos
elementos (ou os "acidentes") permanecem os mesmos, mas que a essência interior, a
substância metafísica, foi transformada. Fazem uma interpretação muito literal das
palavras de Jesus: "Isto é o meu corpo... Isto é o meu sangue" (Mc 14.22-24), os católicos
acreditam que a totalidade de Cristo está plenamente presente dentro da substância dos
elementos. Como consequência, aquele que participa da hóstia consagrada está
recebendo expiação dos pecados venais, ou seja: dos pecados perdoáveis (por contraste
aos pecados mortais).
Uma segunda posição teológica provém dos ensinos de Martinho Lutero. Celebrando
sua primeira missa como jovem sacerdote católico, Lutero chegou às palavras que proclamavam
que um novo sacrifício de Cristo estava sendo apresentado: "Oferecemos a Ti,