Teologia Sistemática - Stanley Horton

da Igreja, da relevância dos sinais e prodígios no evangelismo e do papel do cristão na
sociedade.
Outros escritores, num âmbito mais acadêmico, celebraram a importância do Reino
de Deus no estudo das Escrituras. Peter Kuzmic, por exemplo, observou:
Os pentecostais e os carismáticos estão convictos... de que "o Reino de Deus não
consiste em palavras, mas em virtude [poder]" (1 Co 4.20), e esperam que a pregação da
Palavra de Deus seja acompanhada pelos atos poderosos do Espírito Santo... Para os
seguidores de Jesus que acreditam no "evangelho pleno/integral", a comissão para pregar
as boas-novas do Reino de Deus está vinculada ao poder do Espírito Santo que nos
capacita a vencer as forças do mal...
... Numa época de racionalismo, de liberalismo teológico, de pluralismo religioso, os
pentecostais e os carismáticos acreditam que a ação sobrenatural do Espírito Santo
corrobora o testemunho cristão. Da mesma forma que nos dias dos apóstolos, o Espírito
Santo é a própria vida da Igreja e da sua missão, e não substitui Cristo, o Senhor, mas o
exalta. Essa é a missão primária do Espírito, e a forma de o Reino de Deus se tornar
realidade na comunidade cristã. Cristo reina onde o Espírito opera! 71
Além disso, Kuzmic e Murray W. Dempster, entre outros, lidam de modo franco e
aberto com as implicações do Reino para a ética social cristã. 72
Recentemente, alguns pentecostais e carismáticos defenderam várias formas da
teologia do "Reino Agora", que, em alguns casos, têm representado um afastamento do
conceito do Arrebatamento antes da Tribulação e/ou da interpretação pré-milenista da
Bíblia. Focalizando a sociedade cristã da atualidade, e desconsiderando ou minimizando
a ênfase sobre o arrebatamento da Igreja (mas não necessariamente a segunda Vinda de
Cristo), esse ensino tem gerado graves controvérsias. 73 O simples fato do surgimento
dessas perspectivas demonstra que os pentecostais estão preocupados em descobrir suas
responsabilidades como cristãos na sociedade.
Hoje, abundam as referências ao Reino de Deus nas publicações das Assembleias de
Deus. O valor para o estudo contínuo das doutrinas mais queridas talvez seja profundo e
de amplo alcance, conservando diante da memória dos pentecostais as riquezas da
Palavra de Deus.
O Pentecostalismo surgiu do Movimento da Santidade do século XIX. A formulação
do evangelho integral, o zelo pela evangelização do mundo nos últimos dias e a oração
intensiva pelo derramamento do Espírito Santo precipitaram os reavivamentos em
Topeka, Los Angeles, e os muitos que se seguiram.
Os movimentos pentecostais e carismáticos, neste século, indicam que algo de
significância incomum ocorreu na história da Igreja: Deus derramou, em todos os lugares,
o Espírito Santo sobre os cristãos que buscam ter uma vida cheia do Espírito,
caracterizada pela santidade e pelo poder espiritual. O revestimento divino de poder,
concedido pelo batismo no Espírito, outorga a compreensão da sua atividade no mundo,
maior sensibilidade diante da sua orientação, uma nova dimensão de oração e poder
espiritual para realizar as tarefas missionárias.
Quando os pentecostais independentes organizaram o Concílio Geral, em 1914,
fizeram-no com o propósito de ganhar o mundo para Cristo. A urgência e os problemas
daqueles tempos exigiam a cooperação entre os batizados no Espírito. Os líderes
eclesiásticos reconheceram a importância do estudo da Bíblia e da doutrina para proteger
as congregações da heresia, mas, de modo mais significante, para equipar os cristãos
"para a obra do ministério" (Ef 4.12).
O desenvolvimento doutrinário na denominação assumiu várias formas: o Preâmbulo,
a Declaração das Verdades Fundamentais, o regulamento interno, os informes de tomada