Teologia Sistemática - Stanley Horton

CAPÍTULO TREZE
O Batismo no
Espírito Santo
John W. Wyckoff
Muitas obras de teologia sistemática não apresentam um capítulo específico a respeito
do batismo no Espírito Santo. Na realidade, de modo geral, a Pessoa e a obra do Espírito
Santo têm sido grandemente negligenciadas. William Barclay escreve: "A história da
Bíblia é a história de homens cheios; do Espírito. Mesmo assim... nosso modo de pensar
acerca do Espírito é mais vago e indefinido que nossas formulações teológicas acerca de
qualquer outro elemento da fé cristã". Carl F. H. Henry observa, com pesar: "Os teólogos
do passado... não nos deixaram nenhuma delineação plena do ministério do Espírito
Santo". 1
Felizmente a Igreja hodierna, em sua totalidade, está, finalmente, dando maior
atenção ao Espírito Santo. 2 Obras como as de Frederick D. Bruner e James D. G. Dunn
indicam interesse crescente pelo assunto entre os não-pentecos-tais. Isto deve-se, em
grande medida, à persistência e ao crescimento do Movimento Pentecostal. Os líderes
eclesiásticos agora citam o Pentecostalismo como "uma terceira força na Cristandade",
lado a lado com o catolicismo e o protestantismo. 3
Essa "terceira força" passou a merecer a atenção dos teólogos, principalmente em
razão de sua presença mundialmente visível. Ou seja: os estudiosos reconhecem o
Pentecostalismo porque ele é "uma terceira força na sua doutrina", especificamente a que
trata do batismo no Espírito Santo. 4 Dunn observa que os católicos enfatizam o papel da
Igreja e dos sacramentos, e subordinam o Espírito à Igreja. Os protestantes enfatizam o
papel da pregação e da fé, e, subordinam o Espírito à Bíblia. Os pentecostais, no entanto,
reagem a esses dois extremos - ao sacramentalismo que pode se tornar mecânico e à
ortodoxia biblista que pode se tornar espiritualmente morta - e reclamam uma experiência
vital com o próprio Deus no Espírito Santo. 5
Este capítulo divide o batismo no Espírito Santo em cinco questões ou temas
subordinados: (1) a distinção entre o batismo no Espírito Santo e a regeneração; (2) as
evidências da experiência do batismo no Espírito Santo na vida do crente; (3) a
disponibilidade do batismo no Espírito Santo para os crentes hoje; (4) o propósito do
batismo no Espírito Santo; e (5) o recebimento do batismo no Espírito. O enfoque à
matéria aqui apresentada é mais analítico e descritivo que apologético ou polêmico.
DISTINÇÃO E EVIDÊNCIAS
A distinção e as evidências do batismo no Espírito Santo são estudadas em primeiro
lugar porque delas depende a maioria das posições teológicas no tocante às demais
questões. Isto é, as posições adotadas quanto a esses dois primeiros tópicos definem as
questões nas demais áreas.
A questão da disponibilidade hoje do batismo no Espírito Santo é muito discutida. Por
um lado, muitos estudiosos da Bíblia responderão que o batismo no Espírito está à