Teologia Sistemática - Stanley Horton

1971), 9-12; E. Brotzman, "Man and the Meaning of Nephesh", Bibliotheca Sacra
145 (outubro-dezembro de 1988) 400-09.
80. Colin Brown, "Alma", Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,
vol. 1., 149-159.
81. O Aramaico diz, literalmente: "Quanto a mim, Daniel, meu espírito ficou aflito no seu
invólucro". A Septuaginta, no entanto, divide as palavras de modo diferente: "por
causa disso", ao invés de "no seu invólucro".
82. J. B. Payne, "ruach", Dicionário Teológico do Antigo Testa-mento.
83. Colin Brown, "Espírito", Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,
Vol. 2, 122. Rm 8.16; Gl 6.18; Fp 4.23; 2 Tm 4.22; Fm 25; Hb 4.12; Tg 4.5. Brown,
"Espírito", vol. 2, 123.
84. Erickson, Christian Theology, 520; Myer Pearlman, Conhecendo as Doutrinas da
Bíblia, trad. N. Lawrence Olson (São Paulo: Vida).
85. Wiley, Christian Theology, vol. 2, 18. Wiley cita outros exemplos de erros históricos
devidos à falta de equilíbrio ao lidar com os elementos dentro do tricotomismo.
86. Erickson, Christian Theology, 521.
87. Pearlman, Conhecendo as Doutrinas da Bíblia, 101.
88. Erickson, Christian Theology, 523, 524.
89. D. B. Fletcher, "Monismo", Enciclopédia Histórico-Teológi-ca da Igreja Cristã,
Waler Elwell, ed.; trad. Gordon Chown (São Paulo: Edições Vida Nova, 1990), vol. 2,
548.
90. Erickson, Christian Theology, 526.
91. Lc 22.43; 2 Co 5.6,8; Fp 1.21-24. Ver também cap. 18, pp. 617-22.
92. Ver cap. 8, pp. 286, 287.
93. J. S. Wright, "Homem", Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,
378-80.
94. Ver Dr. Liley, em J. C. Willke, Abortion: Questions and Answers, ed. revisada
(Cincinnati: Hayes Publishing Co., Inc., 1990), 51, 52.
95. Não resumiremos teorias pagãs, tais como a reencarnação, que contraria o conceito
linear da história mantido pela Bíblia.
96. Charles Hodge, Systematic Theology, vol. 2 (Nova York: Scribner, Armstrong, and
Co., 1877), 66.
97. Louis Berkhof, Systematic Theology, 4 a ed. (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1941),
199.
98. Strong, Systematic, 491, 492.
99. Ibid., 493, 494.
100. Thiessen, Lectures, 165.
101. Lc 1.35; Jo 14.30; Rm 8.3; 2 Co 5.21; Hb 4.15; 7.26; 1 Pe 1.19; 2.22.
102. Para a interação com Aquino e outros que diziam que o homem e a mulher levavam
igualmente a imagem no sentido primário mas que eram desiguais num sentido
secundário, ver H. Lazenby, "The Image of God: Masculine, Feminine, or Neuter?",
Journal of the Evangelical Theological Society 30 (março de 1987), 63, 64.
103. O grego especifica que as esposas estão submissas aos seus "próprios" (idiois)
maridos.