Teologia Sistemática - Stanley Horton

identidade e propósito como o povo de Deus. Pedro, nesses versículos, sintetiza seu
conceito da Igreja e de sua missão. A missão da Igreja baseia-se na missão de Deus para
reconciliar a humanidade consigo mesmo. A Igreja declara entre todos os povos o que
Deus tem feito em Jesus Cristo. Pedro parece estar relembrando a admoestação do Salmo
96.3: "Anunciai entre as nações a sua glória; entre todos os povos, as suas maravilhas". 18
Claramente, o Novo Testamento retrata uma comunidade revestida pelo poder do
Espírito a fim de continuar a missão divina da reconciliação. Com Cristo e o Espírito, a
Igreja já começou sua existência como o povo de Deus, não somente tendo suas raízes no
passado, mas também, e do modo mais importante, enfocando o futuro. Essa última
dimensão dá um senso de confiança e de coragem ao povo de Deus ao viver a koinõnia
("comunhão", "convívio", "parceria") do Espírito e ao dar poderoso testemunho das
boas-novas de Jesus Cristo ao mundo inteiro. 19
PODER PARA A MISSÃO
Para o cristão realmente entender o que ele realmente é, faz-se indispensável a
afirmação de que a missão da reconciliação, revestida pelo poder do Espírito Santo,
fornece a essência de nossa identidade: Somos um povo vocacionado e revestido pelo
poder do alto (At 1.8) para sermos cooperadores de Cristo na sua missão redentora. A
partir daí, o que significa ser um pentecostal está pelo menos parcialmente incorporado à
avaliação da natureza e do resultado do batismo no Espírito Santo conforme registrado
em Atos 2. Os pentecostais têm afirmado historicamente que esse dom, prometido a todos
os crentes, é o poder para a missão. 20 Os pentecostais recebem esse nome, disse o
missiólogo pentecostal Melvin Hodges, porque acreditam que o Espírito Santo virá aos
crentes nos tempos atuais assim como veio aos discípulos no Dia de Pentecostes. Um
encontro desse tipo resulta na presença poderosa do Espírito que passa a assumir a
liderança. O resultado também inclui manifestações evidentes do seu poder para redimir e
para levar a efeito a missão de Deus. 21
A RELEVÂNCIA DO PENTECOSTALISMO
No Dia de Pentecostes, Jesus concedeu aos discípulos o dom do Espírito. O prometido
derramamento do Espírito sobre os que o esperavam, deu-lhes a possibilidade de continuarem
a fazer e a ensinar as coisas "que Jesus começou, não só a fazer, mas a ensinar"
(At 1.1,2). O dom do Espírito sugere que os crentes foram revestidos, no Dia de Pentecostes,
com a mesma unção que Jesus recebera para executar a sua missão. O revestimento
de poder infundiu confiança nos 120 e nos que iam sendo acrescentados diariamente à
Igreja. Não seriam deixados a cumprir a tarefa por conta própria. O Pentecostes, portanto,
fazia parte essencial de como a Igreja passou a compreender a si mesma e ao seu
propósito. Dois mil anos mais tarde, o Pentecostes continua sendo vital para a Igreja
compreender a si mesma. Devemos buscar sempre e continuamente mais esclarecimento
a respeito. 22
No Dia de Pentecostes, passou a existir uma comunidade carismática como a
residência primária do governo de Deus. Os crentes podiam ir adiante na sua declaração
do Reino, porque o Cristo reinante chegara a todos eles mediante o Espírito. Agora,
passariam a ser testemunhas do governo de Cristo, e ressaltariam com palavras e ações o
caráter e o poder autorizados do Rei. "O Pentecostes é Deus quem se oferece a si mesmo,
de modo totalmente adequado aos seus filhos, sendo que isso foi possibilitado pela obra
redentora do seu Filho Jesus Cristo. O Pentecostes é a chamada de Deus aos seus filhos
para serem purificados interiormente, e para serem revestidos de poder para
testemunhar". A vinda do Espírito foi a primeira prestação do Reino e testemunha da
realidade deste. Foi, também, testemunha da continuação da missão redentora de Deus,