Teologia Sistemática - Stanley Horton

israelitas, acautelai-vos a respeito do que haveis de fazer a estes homens. Porque, antes
destes dias, levantou-se Teudas, dizendo ser alguém; a este se ajuntou o número de uns
quatrocentos homens; o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos
e reduzidos a nada. Depois deste, levantou-se Judas, 42 o galileu, nos dias do alistamento, e
levou muito povo após si; mas também este pereceu, e todos os que lhe deram ouvidos
foram dispersos" (At 5.35-37).
Josefo, ao relatar sobre Judas e outros messias, conta que os corpos crucificados de
insurrecionistas enfileiravam-se nas beiradas de algumas estradas romanas, naquela
região. Para os transeuntes, as cruzes serviam de lição prática sobre o fim daqueles que
seguissem um messias judaico. Podemos começar a compreender, portanto, por que Jesus
não se interessava muito em deixar que o título "Messias" fosse aplicado a Ele. 43
Jesus, na verdade, evitava o termo "messias". 44 Este é um dos aspectos mais notáveis
do seu messiado. Por exemplo, Ele correspondeu à confissão de Pedro ("Tu és o Cristo, o
Filho do Deus vivo"), dizendo: "Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi
carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que está nos céus" (Mt 16.16,17). Mas
Jesus passou a advertir "aos seus discípulos que a ninguém dissessem que ele era o
Cristo" (Mt 16.20). Jesus queria mesmo evitar o termo, por incluir conotação de liderança
política e militar, que não fazia parte das atividades do seu Reino na sua primeira vinda.
Essa abordagem ao termo "messias" também fica evidente pelo modo de Jesus lidar
com os demônios. Lucas 4-41 diz: 45 "E também de muitos saíam demônios, clamando e
dizendo: Tu és o Cristo, o Filho de Deus. E ele, repreenden-do-os, não os deixava falar,
pois sabiam que ele era o Cristo". Jesus não queria se deixar levar para um tipo de realeza
messiânica que evitasse a cruz.
Mesmo diante do tribunal, Jesus mostrou-se relutante em aceitar o título de "Messias".
Em Marcos 14.60-62 lemos: "E, levantando-se o sumo sacerdote no Sinédrio, perguntou
a Jesus, dizendo: Nada respondes? Que testificam estes contra ti? Mas ele calou-se e nada
respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar e disse-lhe: Es tu o Cristo, Filho do
Deus Bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado à direita
do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do céu". O sumo sacerdote compreendeu, e,
de tão raivoso, rasgou as próprias vestes.
A relutância de Jesus pode ser notada mais especialmente quando olhamos o contexto
da pergunta e o tempo que o sumo sacerdote levou para conseguir que Jesus confessasse
ser o Messias. Mateus 26.63 indica ainda mais relutância, pois o sumo sacerdote acabou
submetendo Jesus a juramento sagrado. Em consequência, Jesus já não podia manter
silêncio: "Disse-lhes Jesus: Tu o disseste" (26.64) - era a confirmação. Não se jactava de
ser o Messias, nem se esforçava para estabelecer-se tal. Ele simplesmente é o Messias.
Finalmente, Jesus chegou realmente a identificar-se como o Messias? A resposta é:
raras vezes. Nos evangelhos sinóticos, na realidade, Jesus não se designa como o
Messias; Ele se autodenomina Filho do Homem. Não tinha interesse em chamar-se
Messias, pelas razões já citadas. Mas, quando a mulher à beira do poço em Samaria disse:
"Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) 46 vem", Jesus respondeu: "Eu o sou, eu que
falo contigo" ( J o 4.25,26). Jesus, portanto, realmente designou-se como o Messias.
Note, porém, onde Ele fez essa revelação: em Samaria, e não na Galileia ou em
Jerusalém.
A maior expectativa nos dias de Jesus era que o Messias fosse um governante político.
Seria o Descendente do Rei Davi. Davi era o protótipo do Messias: um libertador e
conquistador. E depois, a comunidade de Cumrã acrescentou a expectativa de dois
Messias: o Messias de Arão, sacerdotal, e o Messias de Israel, um Rei-Messias. 47 Parece
que não conseguiam manter juntos os conceitos de Messias político-soberano e o de
Messias sacerdotal, que servia e ministrava. Por isso, dividiram o conceito do Messias em
duas figuras.