Teologia Sistemática - Stanley Horton

experimentam incontáveis conflitos todos os dias ao se verem confrontados pela lei de
Deus dentro deles.
A revelação geral leva o conhecimento cognitivo de Deus a toda a humanidade. Tal
conhecimento é verdadeiro, claro e inexorável. "O testemunho que o Deus Criador dá de
si mesmo... continua dia após dia, hora após hora, e momento após momento. O homem
caído, no seu dia-a-dia, nunca fica totalmente separado nem isolado da revelação de
Deus". 33 A pessoa que declara que não há Deus, é mui estulta. Semelhante declaração
nega o que se acha no íntimo de nosso ser, e que surge diante de nós em todos os
momentos de nossa existência.
Bruce Demarest alista 19 áreas específicas do conheci- a mento a respeito de Deus que,
segundo declaram as Escrituras, vem à humanidade através da revelação geral. 34 Conclui
que "a glória de Deus (SI 19.1), a natureza divina (Rm 1.20), e as exigências morais (Rm
2.14,15) são conhecidas, até certo ponto, através da revelação geral!" 35 A revelação geral
que Deus fez de si mesmo é objetiva, racional e válida, independentemente de o ser
humano já ter correspondido (ou tido acesso) a qualquer revelação especial de Deus. "A
Revelação Geral não é algo que os que já conhecem a Deus (por outros meios) alegam
perceber na natureza. Pelo contrário: está presente na Criação e na contínua providência
divina". 36
Aceitar a validade do propósito da revelação geral não implica em negar as
conseqüências da Queda com respeito a tal revelação. De maneira bastante clara, a Bíblia
afirma ter o pecado afetado o conhecimento que o ser humano possui de Deus (At 17.23;
Rm 1.18-21; 2 Co 4-4). O pecado obscurece o conhecimento divino que vem através da
revelação geral a ponto de limitar a compreensão de que Deus realmente existe em
majestade e poder, e que Ele executa julgamento moral. Os efeitos do pecado sobre o
intelecto têm influenciado as pressuposições e conclusões filosóficas, e corrompido a
vontade humana. "Os incrédulos não são filhos de Deus por se acharem desprovidos do
conhecimento dEle, mas por não possuírem qualquer compromisso espiritual e vocação
para a obediência". 37
A humanidade pecaminosa e contumaz reprime e rejeita o conhecimento de Deus. Ela
fabrica suas próprias verdades, transgride as leis divinas que se acham impressas em seu
coração, e inventa novos deuses. O conhecimento do verdadeiro Deus, proveniente da
revelação geral, foi pervertido a tal ponto que acabou por gerar as muitas religiões e
divindades. 38 E, dessa forma, terminaram por fazer Deus à imagem dos seres humanos ao
invés de se aperceberem de que eles mesmos é que foram criados à imagem de Deus.
A despeito da popularidade do neo-universalismo, (vide cap. 10) que aceita todas as
religiões como verdade, há de se reconhecer, nessas mesmas religiões, gravíssimas
distorções da verdadeira revelação divina. As pessoas que procuram a Deus nas falsas
religiões não podem ser aplaudidas como "boazinhas". Mesmo porque, a ira divina se há
manifestado justamente para lhes punir a idolatria (Rm 1.18,23-32).
A revelação de Deus (cognitiva) invade e penetra por completo a mente e a
consciência humanas a despeito de, em face desta revelação, o homem não optar por
conhecer a Deus (existencial e experimentalmente). A condição humana não é a de um
natural agnosticismo, nem somos obrigados a confiar em Deus sem os recursos do
conhecimento cognitivo. Não obstante, o pecador persiste em violar o que ele sabe ser a
verdade e a justiça. 39
Só pode ser suprimido o que já foi experimentado. A revelação geral traz o
conhecimento de Deus a todas as pessoas e, "embora possa ser ignorada, não há de ser
destruída. Ela permanece intacta, pois profundamente sepultada no subconsciente da
humanidade". 40 Desde que este conhecimento de Deus acha-se disponível a todos,
ninguém pode se haver como inescusado diante de Deus (Rm 1.20).