Teologia Sistemática - Stanley Horton

Em contraste com a teoria do resgate há o ensino bíblico de que a posição e a atuação
de Satanás baseiam-se numa mentira (Jo 8.44). Não há nenhuma legitimidade que Deus
deva reconhecer, e com que Ele deva se conformar! O triunfo da graça divina sobre as
forças das trevas não concede a elas nenhuma posição legítima e digna de respeito, e
declara que Satanás, como o "deus deste século," tem uma posição ilegítima que lhe foi
concedida pela cegueira e rebelião da própria humanidade (2 Co 4.4). Realmente, um
"pagamento" foi feito por Cristo na cruz, não a Satanás, mas a Deus, em favor da
humanidade. 71
Nossa resposta mais sábia às reivindicações falsas e enganosas de Satanás é negá-las;
e devemos fazê-lo somente através da "olhadela" rápida e penetrante que o teólogo Karl
Barth lhes deu na luz maior da graça e verdade de Deus. Parecer haver, contudo, uma
pressuposição oculta entre muitos participantes dos ministérios de libertação no sentido
de que Satanás somente pode ser derrotado por aqueles que melhor o conhecem. Noutras
palavras: quanto mais mistérios pudermos desvendar a respeito dos demônios, tanto mais
poderemos controlá-los e derrotá-los. Nesses casos, entende-se que a libertação é o
resultado de um conhecimento secreto (gnõsis) que pessoas fora do movimento da
libertação não possuem. Especulações muito complexas são feitas a respeito da
organização e das características dos demônios e de como se relacionam com os governos
humanos e as vidas individuais. Práticas primorosas de "amarrar" as potências
demoníacas podem ser usadas contra elas, uma vez compreendidas as suas verdadeiras
posições e funções no mundo.
Por outro lado, ao lermos a Bíblia, percebemos como é notável a total ausência de
semelhantes especulações e práticas. A Bíblia encoraja-nos a resistir às forças
enganadoras das trevas, e não estudá-las e amarrá-las. 72 Nenhum esforço é feito na Bíblia
para levar-nos a conhecer melhor o diabo. O enfoque exclusivo recai em conhecer melhor
a Deus, resistindo, ao mesmo tempo, quaisquer tentativas de Satanás de obter a nossa
atenção. Submeter-se a Deus e resistir ao diabo é o conselho que Tiago nos deu (Tg 4.7).
Certamente não devemos ignorar a existência do diabo. Mas qualquer atenção que a
ele prestarmos não deve passar de nossa negação quanto as suas reivindicações à luz do
enfoque sobre as reivindicações divinas. A Bíblia não especula, nem dá muitas
informações a respeito de Satanás e dos demônios. Não existe aí muita coisa para
satisfazer a nossa curiosidade. Há indícios de haver ocorrido uma queda de Satanás e dos
demônios (Jd 6; Ap 12.7-9).
Alguns especulam que o Antigo Testamento descreve a queda de Satanás em Isaías
14.12-20, mas o significado desse trecho não fica bem claro, e talvez não passe de uma
repreensão poética ao "rei de Babilônia" (14-4). O "quando" e "como" dessa queda não é
definido explicitamente em nenhum lugar. A verdade é que o propósito da Bíblia ao tratar
de Satanás e dos demônios visa à redenção do homem, e não a especulação teológica. O
enfoque recai em afirmar o propósito redentor de Deus, e o seu poder em repudiar as
obras e as reivindicações de Satanás. Não existe nenhuma ênfase em obtermos
conhecimentos profundos a respeito de Satanás para o derrotarmos.
Precisamos de muito discernimento para derrotar o que realmente pertence ao reino
das trevas, pois o próprio Satanás pode disfarçar-se em anjo de luz (2 Co 11.14). O
orgulho, a idolatria, o preconceito e as fobias mais prejudiciais podem aparecer na forma
de religiosidade e patriotismo, por exemplo, e serem defendidos como doutrinas e
práticas nobres. A escravidão e o racismo têm sido defendidos por pessoas que alegam
estar apoiando as mais nobres causas religiosas e patrióticas. Semelhantes pecados só
servem para apoiar o reino das trevas. Será necessário sempre esquadrinharmos o nosso
próprio coração para negar as obras do diabo e reafirmar a renovação do Espírito na
Igreja.
O testemunho das Escrituras oferece-nos fontes específicas de orientação para
discernirmos as forças do mal e da opressão. Há um critério cristológico e uma base no
Espírito de Deus para o discernimento do mal. Por exemplo: já que Deus criou a