Teologia Sistemática - Stanley Horton

Por exemplo: as cerimônias do Antigo Testamento cumpridas em Cristo. "No caso de
uma promessa (ou prefiguração) e seu cumprimento, a figura só tem um propósito
temporário, e cessa de ter autoridade obrigatória depois de cumprida". 93 Embora Cristo
seja o cumprimento, as cerimônias são uma apresentação autorizada de um aspecto da
obra divina da redenção. O relacionamento entre Deus e os seres humanos, e a condição
destes diante de Deus, têm implicações para todos os aspectos da vida. Por isso, a Palavra
tem aplicação autorizada a todas as esferas de nossa vida.
O escopo da autoridade das Escrituras é tão extensivo como a própria autoridade de
Deus em relação a todas as áreas da existência humana. Deus está acima de todas as áreas
de nossa vida, e fala a todas elas mediante a sua Palavra. A autoridade da Palavra escrita é
a autoridade do próprio Deus. A Bíblia não é meramente um registro da autoridade de
Deus no passado, mas continua sendo a autoridade de Deus, hoje. Mediante a Palavra
escrita, o Espírito Santo continua a confrontar os homens e mulheres, em nossos dias,
com as reivindicações de Deus. Trata-se ainda de: 'Assim diz o Senhor!"
A INSPIRAÇÃO DAS ESCRITURAS
Deus se revelou à sua criação. A inspiração diz respeito ao registro, ou à escrita, dessa
revelação divina. Posto que a Bíblia foi escrita por autores humanos, devemos perguntar:
"Em que sentido seus escritos poderão (ou não) ser chamados a Palavra de Deus?" Uma
questão correlata diz respeito ao grau (ou extensão) em que seus escritos podem ser considerados
revelação de Deus.
A BASE BÍBLICA PARA A INSPIRAÇÃO
Considerando que toda testemunha tem o direito de se expressar por si mesma, será
examinada, em primeiro lugar, a reivindicação que os próprios escritores bíblicos fazem à
inspiração divina. Muitos dos que compuseram as Escrituras eram participantes, ou
testemunhas oculares, dos eventos a respeito dos quais escreveram.
O que era desde o princípio, o que vimos com os nossos olhos, o que temos
contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida (porque a vida foi
manifestada, e nós a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que
estava com o Pai e nos foi manifestada), o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos (1
Jo 1.1-3).
Cada um deles, seja Moisés, Davi, Jeremias, Mateus, João, Pedro, ou Paulo, escreveu
com base em suas próprias experiências à medida que Deus se revelava a eles (Ex 4.1-17;
SI 32; Jr 12; At 1.1-3; 1 Co 15.6-8; 2 Co 1.3-11; 2 Pe 1.14-18). Mas seus escritos eram
mais que relatos de pessoas envolvidas. Declaravam que escreviam não somente a respeito
de Deus, mas também em prol de Deus. A sua palavra era a Palavra de Deus; a
sua mensagem era a mensagem de Deus.
Em todo o Antigo Testamento, deparamo-nos com expressões tais como: "Falou o
SENHOR a Moisés, dizendo" (Ex 14.1); "A palavra que veio a Jeremias, da parte do
SENHOR, dizendo" (Jr 11.1); "Tu, pois, ó filho do homem, profetiza... e dize: Assim diz
o SENHOR Deus" (Ez 39.1); "Assim diz o SENHOR" (Am 2.1). Tais declarações são
usadas mais de 3.800 vezes, e demonstram com clareza que os escritores tinham
consciência de estar entregando uma mensagem autorizada da parte de Deus. 94
Os escritores do Novo Testamento não tinham, também, a menor dúvida de estarem
falando em nome de Deus. Jesus não somente ordenou que os discípulos pregassem, mas
também lhes disse o que deviam pregar (At 10.41-43). Suas palavras não eram "palavras
de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas
espirituais com as espirituais" (1 Co 2.13). Esperavam que as pessoas reconhecessem