Teologia Sistemática - Stanley Horton

posição. Além disso, a acomodação à mentira não é moralmente possível para o Deus que
é a mesma verdade (Nm 23.19; Hb 6.18).
Jesus reivindicava a autoridade divina, não somente para as Escrituras do Antigo
Testamento, como também para seus próprios ensinos. O que ouve as suas palavras e as
pratica é sábio (Mt 7.24), porque os seus ensinos provêm de Deus (Jo 7.15-17; 8.26-28;
12.48-50; 14.10). Jesus é o semeador que semeia a boa semente da Palavra de Deus (Lc
8.1-13). Sua expressão frequente: "Eu, porém, vos digo" (Mt 5.22), usada lado a lado com
a total compreensão do Antigo Testamento, demonstrava que "suas palavras levam toda a
autoridade das palavras de Deus". 91 "O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não
hão de passar" (Mt 24.35).
Jesus indicou, também, que haveria uma característica divina e especial no
testemunho que seus seguidores dariam dEle. O Senhor os havia treinado mediante suas
palavras e seu exemplo, e os comissionara para serem testemunhas até aos confins da
terra, ensinando as pessoas a guardar todas as coisas que Ele lhes mandara (Mt 28.18-20).
Ele lhes ordenara ainda que esperassem, em Jerusalém, a vinda do Espírito Santo, a quem
o Pai enviaria em seu nome, para que tivessem poder a fim de lhe servirem como
testemunhas (Lc 24.49; Jo 14.26; At 1.8). O Espírito Santo faria os discípulos lembrar-se
de tudo quanto Jesus lhes dissera (Jo 14.26). O Espírito lhes ensinaria todas as coisas,
guia-los-ia em toda a verdade, contar-lhes-ia o que havia de acontecer, lançaria mão das
coisas de Cristo e as faria conhecidas aos discípulos (Jo 14.26; 15.26,27; 16.13-15).
Foram cumpridas as promessas que Jesus fizera aos seus discípulos. O Espírito Santo
inspirou alguns deles a escreverem a respeito do seu Senhor. Consequentemente, tanto os
escritos do Antigo, quanto os do Novo Testamento; enfim, a Bíblia toda reivindica, de
modo específico e direto, que é a revelação especial da parte de Deus. 92
A EXTENSÃO DA AUTORIDADE BÍBLICA
A Bíblia trata de assuntos pertencentes a várias áreas: ciências econômicas, geografia,
cultura, biologia, política, astronomia etc. Todavia, não se declara livro-texto exaustivo
sobre tais assuntos, nem deve ser considerada como tal. Os modos de vestir, os meios de
transporte, as estruturas políticas, os costumes e outras coisas correlatas, não são
colocados como modelos a serem seguidos pelo simples fato de haverem sido
mencionados nas Escrituras. Embora tudo quanto foi escrito nessas áreas seja fidedigno,
não é necessariamente normativo. A Escritura não pretende ser normativa nessas áreas, a
não ser que impliquem em questões teológicas ou éticas. (Por exemplo: do ponto de vista
bíblico, não faz diferença se montamos um camelo ou se andamos de automóvel, mas se
estes meios de transporte foram adquiridos de maneira honesta. Isto sim, faz toda a
diferença).
Os sessenta e seis livros da Bíblia reivindicam autoridade plena e total no tocante à
auto-revelação de Deus e a todas as implicações quanto à fé e à prática. Embora a
autoridade da Bíblia seja histórica, porque Deus se revelou em eventos históricos, sua
autoridade é primariamente teológica. A Bíblia revela Deus à humanidade, e explica o seu
relacionamento com a sua criação. Pelo fato de Deus ter de ser conhecido através deste
livro, suas palavras têm de ser igualmente autorizadas. A autoridade da Palavra é absoluta
- as palavras do próprio Deus a respeito dEle mesmo.
A autoridade ética da Bíblia provém de sua autoridade teológica. Não fala de tudo
quanto deve ser feito em todas as épocas, nem de tudo quanto era feito nos tempos em que
foi escrita. Mesmo assim, os princípios que ela apresenta, seu padrão de retidão, suas
informações a respeito de Deus, sua mensagem de redenção e suas lições para a vidas, são
obrigatórios em todos os tempos e épocas.
Certos trechos bíblicos não nos impõem determinada conduta, hoje, mas têm
autoridade por nos revelarem um aspecto do relacionamento de Deus com a humanidade.