Teologia Sistemática - Stanley Horton

O ESTADO INTERMEDIÁRIO DA MORTE
A morte não será o fim de nossa esperança, pois temos a garantia de que, quando
Cristo voltar, "os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro" (1 Ts 4.16). Não
perderão nada da glória do arrebatamento e do prometido encontro nos ares (4.17). A
Bíblia, entretanto, não nos conta tudo quanto gostaríamos de saber a respeito do estado da
nossa existência entre a morte e a ressurreição. Acima de tudo, ela estimula-nos a que
olhemos para frente, para a herança que será nossa quando Jesus vier de novo.
O ENSINO VETEROTESTAMENTÁRIO
O Antigo Testamento deixa muito claro que Deus é a origem de toda a vida, e que a
morte está no mundo como resultado do pecado (Gn 1.20-27; 2.7,22; 3.22,23). A maioria
dos israelitas, porém, olhava para a vida com uma atitude positiva (SI 128.5,6). 17 O
suicídio era extremamente raro, e uma vida longa era considerada bênção de Deus (SI
91.16). A morte trazia tristeza, usualmente expressada com lamentações em voz alta e
com luto profundo (Mt9.23; 1x8.52),
Os costumes israelitas de sepultamento eram diferentes daqueles praticados pelos
povos em derredor. Os túmulos dos faraós ficavam repletos de móveis e de muitos outros
objetos visando proporcionar-lhes o mesmo nível de vida no além. Os cananitas
colocavam uma lâmpada, um vasilhame de óleo e um vaso de alimentos no esquife de
cada pessoa sepultada. 18 Os israelitas agiam doutra forma. O corpo, envolvido em pano
de linho, usualmente ungido com especiarias, era simplesmente deitado num túmulo ou
enterrado numa cova. Isso não significava, porém, que não acreditassem na vida no além.
Falavam da ida do espírito a um lugar que, em hebraico, era chamado She'ol ou, às vezes,
mencionavam à presença de Deus.
Como os termos she'ol; "morte" (heb. maweth); "sepultura" (heb. qever); "cova"
(Heb. bor); e "destruição" (heb. 'abaddon, ou "Abadom") formam às vezes paralelos
entre si (SI 30.3), alguns dizem que tanto she'ol quanto "cova" sempre significam o
túmulo. 19 Mesmo assim, a Bíblia retrata as pessoas tendo algum tipo de existência no
she'ol (Is 14.9-10). Outros interpretam she'olno sentido da vida no além, e dizem que
nunca significa túmulo. 20
Três passagens são frequentemente citadas com o intuito de se comprovar que she'olé
de fato o túmulo. Salmo 6.5 diz: "Na morte não há lembrança de ti; no sepulcro [heb.
she'ol] quem te louvará?" Essa lembrança, porém, forma um paralelo com o louvor. A
mesma palavra ("lembrar") é usada para mencionar com solenidade o nome de Deus entre
o povo (Ex 3.15). Refere-se a exaltação do nome de Deus aqui na terra, o que não
acontece quando a pessoa morre. Logo, quando o espírito vai ao she'ol, cessa o louvor e o
testemunho daquela pessoa na terra dos viventes. 21 Do ponto de vista dos vivos, a morte é
considerada em termos de silêncio (SI 115.17). O salmista continua: "Mas nós
bendiremos ao SENHOR, desde agora e para sempre" (SI 115.18), o que subentende uma
esperança melhor e que não exclui o louvor na vida do além.
Ezequias declarou na sua oração: "Tu, porém, tão amorosamente abraçaste a minha
alma, que não caiu na cova da corrupção, porque lançaste para trás das tuas costas todos
os meus pecados. Porque não pode louvar-te a sepultura [heb. She'oI], nem a morte
glorificar-te; nem esperarão em tua verdade os que descem à cova" (Is 38.17,18). Nesse
texto, há a mesma preocupação com o testemunho e os resultados entre o povo - desta vez
por parte de Ezequias. Este foi salvo, mediante o perdão divino dos seus pecados; não
desceu ao lugar do castigo. Agora, estando curado, veria a fidelidade de Deus, e assim lhe
foram acrescentados mais quinze anos de vida (Is 38.5).