Teologia Sistemática - Stanley Horton

terão algum tipo de corpo, e serão julgados segundo as suas obras (pelos registros divinos,
que sem dúvida incluem sua rejeição a Cristo e sua obediência a Satanás, bem como seus
outros pecados, públicos e particular). O Livro da Vida também estará aberto nessa
ocasião, provavelmente como evidência de que seus nomes não constam dele.
A Bíblia fala doutros julgamentos, mas sem oferecer pormenores da ocasião ou do
local. Paulo menciona que os santos (todos os verdadeiros crentes, pois estão dedicados à
adoração e serviço do Senhor) julgarão o mundo e os anjos, e contrasta esse fato com esta
vida (1 Co 6.2,3). Isso pode acontecer durante o Milênio.
Alguns entendem que Mateus 25.31-46, onde se fala sobre a separação dos justos e
injustos "uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas" (v. 32), é um julgamento
especial das nações no início do Milênio. E um julgamento de obras, que
reconhece que o que é feito ou deixa de ser feito para o próximo, é feito ou deixa de ser
feito para o próprio Cristo. Seja o que for que fizermos, devemos fazer como para o
Senhor. A palavra "nações" 102 significa povos, e não estados nacionais. Os atos são feitos
por indivíduos que se importam com os irmãos (e irmãs) de Cristo, ou que os
negligenciam. 103 Os resultados são uma herança para os bem-aventurados, e o fogo eterno
para os demais, fogo este preparado para o diabo e seus anjos. Logo, o estado final, e não
o Milênio, está em vista nesse quadro. James Oliver Buswell faz uma sugestão
interessante. Posto que a cena é "de vasta perspectiva cósmica" é possível que Jesus tenha
colocado o seu tribunal e o Grande Trono Branco num só quadro, visando a lição, sem
indicar a diferença cronológica entre os dois. 104
O ESTADO FINAL DOS ÍMPIOS
A Bíblia descreve o destino final dos ímpios como algo terrível e que vai além de toda
a imaginação. São as "trevas exteriores", onde haverá choro e ranger de dentes por causa
da frustração e do remorso ocasionados pela ira de Deus (Mt 22.13; 25.30; Rm 2.8,9; Jd
13). É uma "fornalha de fogo" (Mt 13.42,50), onde o fogo pela sua natureza é
inextinguível (Mc 9.43; Jd 7). Causa perda eterna, ou destruição perpétua (2 Ts 1.9), e "a
fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre" (Ap 14.11; cf. 20.10). 105 Jesus usou a
palavra Gehenna como o termo aplicável a isso.
Gehenna é um nome aramaico do Vale de Hinom, uma ravina estreita que vai do oeste
ao sul de Jerusalém. Durante o declínio do reino de Judá, os judeus apóstatas ofereciam
seus filhos ali como sacrifício ao deus amonita Moloque, através do fogo (2 Rs 23.10; Jr
7.31). Por isso, os judeus nos tempos do Novo Testamento fizeram deste um depósito de
lixo municipal, e aí sempre havia fogo ardendo. E Jesus fez alusão figurada a ele como o
lugar do juízo final, o lago de fogo. 106 Ali, as chamas de enxofre demonstravam quão
desagradável o fogo será. As trevas também indicam que os ímpios estarão excluídos da
luz de Deus. A fé, esperança e amor que sempre permanecem para nós (1 Co 13.13) faltarão
eternamente naquele ambiente. 107 O "repouso" do qual desfrutaremos nunca estará à
disposição deles, e nem a alegria e paz que nosso Senhor dá àqueles que creem. Será,
também, um lugar de solidão, excluído da comunhão com Deus. E a amargura e o ranger
dos dentes, bem como sua natureza caída e imutável, impedirá a comunhão uns com os
outros. 108
Depois do juízo final, a morte e o Hades serão lançados no lago de fogo (Ap 20.14),
pois este, que fica fora dos novos céus e da nova terra (cf. Ap 22.15), será o único lugar
onde a morte existirá. 109 E então que a vitória de Cristo sobre a morte, como o salário do
pecado, será final e plenamente consumada (1 Co 15.26). Mas nos novos céus e terra não
haverá mais morte (Ap 21.4).