Teologia Sistemática - Stanley Horton

Finalmente, é importante examinarmos o que nós, intérpretes, trazemos de nosso
mundo, e acrescentamos ao texto (pressuposições). Primeiro: tenhamos um compromisso
com a inspiração verbal e plenária. 43 Os métodos supra delineados devem afirmar esse
ponto de vista. Prestemos atenção a todo o conselho de Deus, e evitemos a ênfase
exagerada num só tema ou texto. Doutra forma, surge um cânon dentro de um cânon, que
é outro erro grave. E que, na prática, traçamos um círculo dentro do círculo maior (a
Bíblia), e dizemos, na prática, que essa parte assim delineada é mais inspirada do que o
resto. Se derivarmos a teologia só de uma parte selecionada da Bíblia, acontecerá a
mesma coisa.
E importante, portanto, que o pentecostal tenha uma base e um ponto de referência
realmente bíblicos e pentecostais. Primeiro: deve crer no mundo sobrenatural, especialmente
em Deus, que opera de forma poderosa e revela-se na história. Os milagres, no
sentido bíblico, são ocorrências comuns. Na Bíblia, "milagre" refere-se a qualquer
manifestação do poder de Deus, e não necessariamente a um evento raro ou incomum. 44
Além disso, outros poderes no mundo sobrenatural, quer angelicais (bons), quer
demoníacos (maus), penetram em nosso mundo e aqui operam. O pentecostal não é
materialista nem racionalista, mas reconhece a realidade da dimensão sobrenatural.
Em segundo lugar, o ponto de referência "do pentecostal deve ser a revelação que
Deus fez de si mesmo. 45 O pentecostal acredita ser a Bíblia a forma autorizada de
revelação que, devidamente interpretada, afirma, confirma, orienta e dá testemunho da
atividade de Deus neste mundo. Mas o conhecimento racional das Escrituras, que não é o
simples fato de se decoradas, não substitui a experiência pessoal da regeneração e o
batismo no Espírito Santo, com todas as atividades de testemunho e de edificação que o
Espírito coloca diante de nós.
Os pentecostais acreditam que minimizar o valor dessas experiências é
contraproducente. O Evangelho de João, de modo claro, deliberado e poderoso, afirma
ser o novo nascimento no Espírito Santo a maneira de se desvendar o conhecimento
divino. Sem essa experiência não se pode conhecer a Deus. Outra maneira de se perceber
tal fato é aplicar o termo "cognitivo" ao conhecimento que provém do estudo das
Escrituras (ou teologia) e o termo "afetivo" ao conhecimento que provém da experiência
pessoal. Não devemos jogar um contra o outro, pois essenciais. Mas a experiência pessoal
é importante. Como são maravilhosos a regeneração e o batismo no Espírito! Depois de
havermos recebido a ambos, passamos a ter um conhecimento mais pleno de Deus e, sem
dúvida, mais pessoal.
Além disso, o pentecostal crê que Deus fala à sua igreja através dos dons do Espírito
Santo a fim de corrigir, edificar e consolar. Embora os dons sejam subordinados às
Escrituras e discerníveis à luz destas, devem ser encorajados.
Tendo em mente tais fatos, a teologia (e a cultura) não precisam inibir o fervor
espiritual. Na realidade, não é a teologia nem a cultura que inibe a obra do Espírito Santo,
mas o ponto de referência-teológica e educacional. E importante, portanto, interpretar a
Bíblia dentro de suas próprias condições através de um ponto de referência apropriado.
Dessa forma, teremos uma teologia corroborada pela experiência. Teologia esta que,
mediante a fé e a obediência, passa a ser uma "realidade da experiência" 46 baseada na
Bíblia, com eficácia na vida diária, ao invés de uma teologia que não passa de mero
motivo de discussão.
PERGUNTAS PARA ESTUDO
1. O que é religião e como o Cristianismo difere de outras religiões?