Teologia Sistemática - Stanley Horton

atalha dualista com o deus do mal, e não tivesse nenhuma esperança de vencer sem
acossa ajuda. 60 Conforme já foi observado, esse dualismo seria uma contradição contra o
que as Escrituras sustentam a respeito da soberania absoluta de Deus. Nem podemos
responder as tais perguntas, declarando que a oposição e a destruição realizadas por
Satanás fazem parte da vontade de Deus para a humanidade, como se a totalidade da
realidade fosse um monismo determinado exclusivamente por Deus, sem nenhum senso
de conflito genuíno pelas forças do mal que se opõem a Ele. 61 Esse monismo seria uma
contradição daquilo que já foi notado a respeito da oposição genuína entre as forças das
trevas e o amor do Senhor soberano e seus propósitos para a redenção da humanidade.
Tais perguntas têm a ver com a "teodicéia" (justificar a Deus diante do mal e do
sofrimento). Introduzir as complexidades do problema dentro do contexto deste capítulo
não é possível, mas umas poucas palavras de explicação seriam bem apropriadas a essas
alturas. 62
Historicamente, a Igreja tem ressaltado duas considerações correlatas entre si, que são
mui relevantes para uma orientação bíblica sobre as perguntas retrocitadas. Primeiro:
Deus criou a humanidade com a liberdade de se rebelar contra suas orientações e
desígnios e, assim, tornar-se vulnerável à oposição satânica. Deus permitiu que a
oposição satânica existisse a fim de testar a sinceridade dos seres humanos que,
livremente, se declararam a favor dEle. Segundo: o plano de Deus é triunfar sobre a
oposição satânica, não somente em favor dos crentes, mas também através deles. Por isso,
o triunfo da graça divina tem uma história e um desenrolar. Esse triunfo não depende
necessariamente da cooperação humana para seu progresso e realização, mas certamente
inclui a história da fiel obediência da humanidade a Deus no seu cumprimento
estratégico.
Na estratégia da redenção, a tolerância divina quanto à oposição satânica é só
provisória; não faz parte do processo de redenção da humanidade. Pelo contrário: a
vontade de Deus é que todos triunfemos sobre a oposição satânica. Deus não está
secretamente por trás das obras de Satanás, embora possa obrigar tais obras a
concorrerem para a redenção do homem. Mas não há nada em comum entre Satanás e
Deus. Satanás não tem nenhuma participação na redenção que o Senhor traçou à raça
humana. Deus está claramente ao lado da libertação e da redenção de tudo quanto Satanás
intenta destruir e oprimir.
Isso não responde a todas as perguntas a respeito de "como?" e "por quê?" existem
males e sofrimentos no mundo. A dificuldade das soluções filosóficas tais como o
dualismo e o monismo é que procuram fornecer uma resposta definitiva ao problema do
mal. Em última análise, porém, não há resposta definitiva ao problema do mal. Mas
certamente o Evangelho oferece-nos a esperança e a garantia da redenção final em Cristo
Jesus, e também nos conclama a batalhar corajosamente, pela graça de Deus, em favor de
sua realização.
A DEMONOLOGIA E A RESPONSABILIDADE HUMANA
Na cosmovisão dualista, conforme já observamos, Deus não é soberano, nem triunfará
sobre as forças do mal. Semelhante cosmovisão também elimina a liberdade e a
responsabilidade humanas. Isto porque, já não passamos de meras petecas na batalha
entre os deuses do bem e do mal. Tudo quanto acontece na vida humana deve-se a um
poder absoluto (o bem) ou a outro poder absoluto (o mal) que manipulam os eventos
humanos ao guerrearem eles entre si. Dessa forma, nossas decisões não desempenham
nenhum papel no destino da humanidade. Por isso, as religiões dualistas tendem a se
preocupar demasiadamente com a demonologia. 63
A soberania de Deus sobre as forças do mal realmente serve para libertar a
humanidade de semelhante insignificância para que venhamos a desempenhar um papel
decisivo no destino humano. No relato da Criação e da Queda, em Gênesis 1-3, o tentador